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楔形文字是一个系统的书面首先由古开发苏美尔人的美索不达米亚℃。公元前 3500-3000 年。它被认为是苏美尔人的许多文化的贡献和那些中最大的中最显著苏美尔 城市的乌鲁克其先进的楔形文字C的写作。公元前 3200 年。
由于楔形的写作风格，这个名字来自拉丁语cuneus，意思是“楔形”。在楔形文字中，一种被称为手写笔的精心切割的书写工具被压入软粘土中，以产生楔形印记，代表文字符号（象形文字）以及后来的音标或“词概念”（更接近现代理解）一个“词”）。所有伟大的美索不达米亚文明都使用楔形文字，直到它在公元前 100 年之后的某个时候被放弃而转而使用字母文字，包括：
苏美尔人
阿卡德人
巴比伦人
埃兰人
哈蒂
赫梯人
亚述人
胡里安人
当美索不达米亚古老的楔形文字板在公元 19 世纪后期被发现和破译时，它们将彻底改变人类对历史的理解。在他们被发现之前，圣经被认为是世界上最古老、最权威的书籍。杰出的学者和翻译家乔治·史密斯（公元 1840-1876 年）在公元 1872 年翻译了吉尔伽美什史诗，改变了对历史的理解。这种翻译允许解释其他楔形文字片，颠覆了对圣经历史版本的传统理解，为学术、客观的历史探索提供了前进的空间。
早期楔形文字
最早的楔形文字板，被称为原始楔形文字，是图画式的，因为它们所涉及的主题更加具体和可见（国王、战斗、洪水），但随着主题变得更加无形（人民的意志），其复杂性也随之发展。众神，对永生的追求）。到公元前 3000 年，表示更加简化，手写笔的笔画传达了文字概念（荣誉）而不是文字符号（尊贵的人）。书面语言通过rebus进一步细化，将某个符号的语音值隔离开来，以表达语法关系和句法来确定含义。在澄清这一点时，学者 Ira Spar 写道：
这种解释符号的新 ... 称为 rebus 原则。在公元前 3200 年至公元前 3000 年之间的楔形文字的最早阶段中，只有少数使用它的例子存在这种类型的语音书写的一致使用仅在公元前 2600 年之后才变得明显 它构成了真正的书写系统的开端，其特征在于复杂的组合文字符号和音标——元音和音节的符号——允许抄写员表达想法。到公元前三千年中期，主要写在泥板上的楔形文字被用于大量经济、宗教、政治、文学和学术文献。(1)
著名的吉尔伽美什史诗等美索不达米亚的伟大文学作品都是用楔形文字写成的。
楔形文字的发展
人们不再需要为象形文字的含义而挣扎；现在人们读到一个词概念，它更清楚地传达了作者的意思。书写中使用的字符数也从 1,000 多个减少到 600 个，以简化和阐明文字。历史学家Paul Kriwaczek给出了最好的例子，他指出，在原始楔形文字时代：
迄今为止所设计的只是一种记录事物、物品和物体的技术，而不是一种书写系统。《双羊圣殿神伊南娜》的记载没有告诉我们羊是被送到圣殿还是从圣殿收到，是尸体、蹄子上的野兽，还是其他任何关于它们的信息。(63)
楔形文字发展到可以明确的地步，以 Kriwaczek 的例子为例，羊是来还是去寺庙，目的是什么，是生是死。由女祭司，诗人的时间恩杜安娜（l.2285-2250 BCE），谁给她写了著名的赞美诗伊南娜在苏美尔城市乌尔，楔形文字是复杂的，足以传达的情感状态，如爱和崇拜，背叛和恐惧，渴望和希望，以及作者经历这种状态背后的确切原因。
楔形文字文学
美索不达米亚的伟大的文学作品，如阿特拉哈西斯，伊南娜的下降，该塔纳的神话，在埃努玛·埃利什和著名的吉尔伽美什史诗全部写在楔形文字和是完全未知的，直到19世纪中期CE，当男人像乔治史密斯、牧师 Edward Hincks (l. 1792-1866 CE)、Jules Oppert (l. 1825-1905 CE) 和 Henry Creswicke Rawlinson (l.1810-1895 CE) 破译了该语言并将其翻译成英语。
罗林森对美索不达米亚文本的翻译于公元 1837 年首次提交给伦敦皇家亚洲学会，并于公元 1839 年再次提交。公元 1846 年，他与考古学家 Austin Henry Layard 合作挖掘尼尼微，并负责在该地点发现的亚述巴尼拔图书馆的最早翻译。Edward Hincks 专注于波斯楔形文字，在他的其他贡献中建立其模式并识别元音。Jules Oppert 确定了楔形文字的起源并建立了亚述楔形文字的语法。乔治史密斯负责破译吉尔伽美什史诗 公元 1872 年，著名的洪水故事的美索不达米亚版本，在此之前被认为是圣经创世记的原创。
在楔形文字被破译之前，许多圣经文本被认为是原创作品。
在楔形文字被破译之前，许多圣经文本被认为是原创的。人与大洪水的秋天被理解为用神决定创世记的作者（或作者）人类历史的文字事件，但现在被公认为希伯来文抄写员曾在装饰美索不达米亚的神话塔纳的神话和阿特拉哈西斯。伊甸园的圣经故事现在可以被理解为源自The Enuma Elish和其他美索不达米亚作品的神话。在发现早期的Ludlul-Bel-Nimeqi 之后，《约伯记》远不是对个人不公正苦难的真实历史记录，现在可以被认为是属于美索不达米亚传统的文学作品 与类似故事相关的文本。
在新约福音书中作为一个新概念出现的垂死和复活的神，下到冥界然后返回的概念，现在被理解为一种古老的范式，首先在美索不达米亚文学中的诗歌《伊南娜的降临》中表达. 现在可以根据美索不达米亚纳鲁文学的发现来阅读包括福音书在内的许多圣经叙事的模型，该文学采用历史人物并修饰他的成就，以传达重要的道德和文化信息.
在此之前，如前所述，圣经被认为是世界上最古老的书，所罗门之歌被认为是最古老的情诗；但随着楔形文字的发现和破译，这一切都改变了。世界上最古老的情诗现在被公认为公元前 2000 年的书信情歌，早在《所罗门之歌》写成之前。这些理解上的进步都是由公元 19 世纪被派往美索不达米亚的考古学家和学者通过实物证据证实圣经故事所取得的。
与其他亚述学家（其中包括 TG Pinches 和 Edwin Norris）一起，罗林森率先推动了美索不达米亚语言研究的发展，他的《古代巴比伦和亚述楔形文字铭文》以及他的其他著作在出版后成为该主题的标准参考资料在 1860 年代的 CE 中，直到现代仍然是受人尊敬的学术作品。
乔治·史密斯被认为是一流的知识分子，于公元 1876 年在一次前往尼尼微的野外探险中去世，享年 36 岁。史密斯是一位自学的楔形文字翻译者，他在早期为破译古代文字做出了他的第一个贡献。二十多岁，他在如此年轻的时候去世，长期以来一直被认为是 19 世纪楔形文字翻译进步的重大损失。
美索不达米亚的文学影响了后来的所有书面作品。美索不达米亚主题可以在埃及、希腊和罗马的作品中发现，并且通过它们所传达的圣经叙事在今天仍然引起共鸣。当乔治·史密斯破译楔形文字时，他戏剧性地改变了人类理解历史的方式。
世界的创造、原罪以及人们生活中遵循的许多其他戒律的公认版本都受到美索不达米亚（主要是苏美尔）文学的启示的挑战。自从楔形文字被发现和破译以来，文明的历史就变得不一样了。
参考书目
楔形文字于2016 年 12 月 1 日访问。
杜兰特，W. 我们的东方遗产。西蒙和舒斯特，1954 年。
Kriwaczek, P.巴比伦。托马斯邓恩图书，2010 年。
莱克，G. 美索不达米亚的 A 到 Z。稻草人出版社，2010 年。
Ira Spar 的写作起源于2016 年 12 月 1 日访问。
2016 年 12 月 1 日访问的写作。
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