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恭敬诚心的唸经，唸咒，唸佛后，就用普通的大回向文。回向给一切众生，往生阿弥陀佛极乐世界，如果要同时回向给冤亲债主，就加上你自己冤亲债主的字句就好 回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
不必这样子分别执著，一起回向就好。或者是你先念你的冤亲债主的名字，后面接着以及法界众生，这样就很好，这一次就完成了。不要分做几次，分做几次也有分别、也有执著，不好，我们自己的心不清净。
南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德, 庄严佛净土,
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者, 悉发菩提心,
尽此一报身, 同生极乐国。
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‘回向’，必须把自己所修学的一切功德，不求人天福报，只求往生到极乐世界，这是第一等聪明人他所选择的。为什么？生到极乐世界，那个福报之大无法形容。所以我用第六天来做比喻，他化自在天，你一切所需要的，需要受用的，阿弥陀佛供养你，一样不缺。阿弥陀佛就像化乐天一样，我们到极乐世界摇身一变是他化自在天，比他还高一等，我要什么享受的，他变化出来供养给我。
唸佛人的福报还得了吗？所以，真正选择这个法门，唸佛求生，这是世出世间第一等的智慧，再没有超过的。阿弥陀佛真正像是个大慈大悲的父母，我们到极乐世界，他完全奉献来供养、来照顾。我们到极乐世界跟他变成一体，这是必须要知道的，生到西方极乐世界，你的相好、庄严跟他完全一样。你从任何一个角度去观察，好像智慧也一样，神通也一样，道力也一样，样样都像。这就是本愿威神的加持，你就变成阿惟越致菩萨。
阿惟越致菩萨靠自己修可不容易，你要修到哪一劫才修成？没想到到极乐世界，阿弥陀佛就加给你了。我们能把这个事实真相搞清楚、搞明白了，你才能真正把十方诸佛刹土、一切经教统统放下。我学佛就一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，我到极乐世界，智慧圆满，福德圆满，真正明白人的选择。以自己修学功德回向给自性，就是回向实际；回向菩提，我什么都不求，只求圆满智慧；回向众生，我有智慧，我有德能，我不是自己享受，希望帮助一切苦难众生离苦得乐、破迷开悟，像阿弥陀佛一样，这就对了。
（合掌）愿以此唸咒之功德回向给***愿增福增慧、学业有成、*****、早日证得菩提，南无大智文殊势利菩萨（三称），南无阿弥陀佛
如果是有早晚课或是其他定时功课的话，就在功课结束时回向。如果是散唸的话，可以在每天晚上回向。功课一般包括发愿、正行、回向，三个部分。
就是 回向给 某某某（自己名字)累生累世的远亲债主，
请您超拔他们，离苦得乐，往生善处，保佑弟子健康平安顺利
弟子某某某 真心求忏悔
或者：
愿以此功德 庄严佛净土 上济四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
治病看是实病还是虚病
实病------抄经文-------药师经
虚病------抄经文-------地藏经
抄经文功德回向给法界众生！
这个效果比唸诵的好很多！
平时念佛对应的佛号为辅！
愿一切生 由身语意 所有所作一切善根 唯一成为利他及与清静菩提之音 扎西修
答案是肯定有的，而且效果是一样的。所以不想念诵的师兄可以考虑佩戴一个文殊心咒吊坠，这样也是可以增长聪明智慧，增强记忆力的。
唸诵普门品、心经加持回向！
力度要大一些就抄经文-------普门品、心经
愿意此功德回向给（名字） 愿他安心学习，学习进步 成绩提高 智慧开启 记忆增强。
药师经回向就行
每天唸诵普门品、心经
愿以此功德回向给（名字）愿佛慈悲加持，恢复健康身体，愿孩子安乐易养。永远无病无忧脑。
所有的回向文基本上大同小异的。
回向是佛教非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”，就是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之“回”转归“向”与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。很多人对回向不理解，老以为我这一样东西本来是我的，结果给了别人，那岂不是我越来越少了？其实这是世俗对回向的理解错误。回向的真正的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
因此，唸完经书啊、放完生啊等的活动以后，一定不要忘记做回向，回向有两种，一是大回向，也就是回向给法界众生的，二是小回向，回向给你指定的人或众生的，二者合起来做，受益很大：
一、大回向（三遍）：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
二、小回向（三遍）：
弟子某某某，愿以本次持诵______经书______遍的功德回向给某某某（这是你的名字）、某某某（这是你要回向的姓名，如父母啊等）累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，弟子某某某真心求忏悔！
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