华佗，安徽人，汉代最著名的医学家，妙手回春的神医，在内、外、妇、儿各科临床中，创造了许多医学奇迹。被后世誉称为，华佗再世。他擅长外科手术，还制成了全身麻醉药剂，《麻沸散》让病人和酒服下，失去知觉，然后再进行开刀手术。在当时是世界医学史上的先行创举。他还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的活动姿态，编了一套医学体操，这套体操叫做《五禽戏》能强身健体。华佗，至于他真正的死因。历来众说都是围绕曹操所杀。曹操有头痛风病，而华佗有高明的医术，曹操想得到的|是健康的医治，而华佗想得到的是利益的肯定。他想以医治曹操为由，要挟曹操，简直是以卵击石。伴君如伴虎，曹操是君王，哪能放过臣子的华佗。华佗是空有一身医学才华，可惜生逢乱世，生不逢时，生不逢君，是他高估了自己，低估了曹操，才会招致杀身。而曹操杀了华佗，等于自杀，也是高估了自己，最终得不到更好的医治，最后死于这场病痛中，一代君王，死于错杀。一代毫医，含恨而终。实在是医学界的一大损失！🦄🌺🌺
华佗怎么死的，答案在《三国志》和《后汉书》的华佗传中，华佗是个真实存在过的人，这个应该不用怀疑，两书的作者没有必要为一个传说或神话的人物一本正经地立传，因为他们并不是写的神仙传。
江苏沛县华祖庙里有一副对联：
医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；
士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。
这副对联已把华佗的医术，华佗医书失传和他的死因说明了。我们把这件事再梳理一下，问题会更好理解。
《三国志》和《后汉书》在记述华佗的医术案例后，分别写道：“太祖闻而召佗”和“曹操闻而召佗”。
这说明，华佗的名气广为传播，曹操知道了他的神奇本事之后召见他。
曹操召唤华佗，是因为他患有头痛病，常为头痛所苦恼，让华佗常守在他身边。
曹操每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。华佗只要针刺他的膈俞穴，头痛立刻就好。
他不爱惜华佗这个人才，并不是对华佗多么高看。华佗本是读书人，以行行医为业，医生为“方技”，属于“贱业”，华佗时常感到“自悔”。
后来，曹操处理国事，病情加重，就让华佗成为“御医”，专为他一个人治病。
华佗对曹操说：“您的病难于一时治好，要不断地进行治疗，可以延长寿命。”
华佗多年走南闯北，四海为家，不习惯专门伺候一个人。
因此对曹操说：“刚才收到家中来信，要短期回家一趟。”
华佗不是骗人高手，编的瞎话就显得拙劣，所以很容易被人识破。当时曹操只要让把信拿出来，就露馅了。
华佗回到家 后，推托妻子有病，多次请求延长假期，就是不回来。
曹操屡次犯病，多次写信召唤，华佗也不回来。
曹操急了，便诏令郡县将华佗遣送回来。
华佗自恃有才能，不愿专门伺候曹操一人，就是不回去。
华佗虽是治病高手，但与曹操这样的政治家过手就显得愚蠢了，但根本想不到后果是什么，更不可能做个完美的预案。
曹操大怒，派人前往察看，并说：如果他妻子确实有病，就赐赠40斛小豆，延长假期；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。
察看结果是什么？华佗的妻子装病！
华佗就被逮捕了，关押到许昌监狱。这可不是个好玩的地方，没有罪的人被关进去都会掉层皮。
经过拷问，华佗坦白服罪了。
曹操的谋臣荀彧觉得华佗是个人才，留着还是有用的。
荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实精湛，关系着别人的生命，应该包涵宽容他。”
曹操大怒道：“不用担忧，天下会没有这种无能鼠辈吗？”终于拷问华佗致死。
华佗临死前，拿出一卷医书给狱官，说：“这书可以用来救活人。”狱吏怕犯法不敢接受。
华佗也不勉强，最后把书烧掉了。
华佗死后，曹操的头痛病没有去除，还是经常发作，令他苦恼不堪。
但曹操为自己杀了华佗找了借口：他终究也不会替我除掉这病根的。
他认为杀华佗是对的。
后来，曹操的爱子曹冲病死，曹操感叹地说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”
但后悔也晚了。
有必要再强调一下，华佗是个真是存在过的人，是曹操杀死的。华佗去世至今已1700多年，安徽、江苏等多地都建有华祖庙，以纪念这位神医。
三国志记载的大意为：
曹操患有头风病，便让华佗为其诊治，在治疗到病情稍稍稳定的阶段，华佗便借妻子生病为托词，然后撂挑子不干溜之大吉了。
回家后数日，可苦了曹操的头了，曹操不得不派人三呼四唤，然华佗却一再拖延毫无归意，曹操以为华佗想以此为要挟来实现升官发财的目的，当这种欲望的进度比较迟缓且不太明确时，华佗便郁郁寡欢，心生不满——
便唐突对待，敷衍了事，不知轻重！
没丞想本仰仗华佗的堂堂丞相却一时犯了傻，竟然不顾自身病情和其杠上了……
其顾不上远忧，光想着近恨了，最后不欢而散，惨字收场，实乃双输，绝对是曹操做的最赔本的买卖，以至于其后来也十分后悔……
其实我认为这绝不像表面看的那么简单!
华佗如果是境界这么小，这么浮躁，这么爱财，这么计较的人——
他不可能修炼到那么高的医学造诣!
试想一下这样的人能静下心来研究医术吗？这么爱财，百姓如没钱他看不看？答案是否定的，因为他一生大部分时间都在民间云游，古代百姓缺医少药是常事，按理说他这样的医生诊疗费是很高的，但极少听过有着这种“为医不仁”的听闻——
如果有，顶多是一个如严嵩、吕布似的“特长生”，根本不会流传千古的……
所以说其只是不想独为一人效力的一种托词，本意是云游四方，救难八方！可能他没想到本就敏感又被病痛折磨的曹操现在肯定是神经错乱而不理性的——
谁会杀了唯一能治好自己病的人呢 ？
爱吃海鲜的广陵太守陈登服药后，终于吐出了三升红色的虫子，虫子的头都在扭来扭去，而身体的一半，还跟吃下去的生鱼片一模一样，颇为惊悚。
在今天，并不是没有吃海鲜生病的新闻，因为生吃海鲜导致寄生虫致病的例子也不是没有，不过那也就是一条两条虫子，像陈登这样的超重度患者，真是闻所未闻，关键是，陈登是1800多年前的三国时期的人，而为他看病的医生，叫做华佗。
神医华佗
为陈登治病，远远不是华佗职业生涯中最高光的时候，这样的病患对华佗只算小儿科。
就算是妇科，也难不倒华佗，六个月的孕妇腹痛，华佗只要一搭脉，就能诊断出胎儿已经死了，自己不方便摸孕妇腹部，只要叫其他人摸一下，在左边就是男婴，在右边就是女婴。.
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰：“胎已死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，於是为汤下之，果下男形，即愈。华佗还能预言人的死期，一个病人手脚燥热，怕干怕声，华佗说如果吃热食不出汗，三天内必定死亡，果然如他所言。
有个小吏生病，偶然被华佗碰到，华佗说，你的病没救了，五天后死亡，果然不早也不晚。
县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。”即作热食，而不汗出，佗曰：“藏气已绝於内，当啼泣而绝。”果如佗言。当然，最为惊世骇俗的，还是华佗的外科手术功夫，他发明的麻沸散被认为是最早的麻醉药，服下麻沸散后，病人便如醉死一样，毫无知觉，动起手术来再也不用担心。
不过也有牛叉到让华佗动刀子时不用麻药的，那当然也不是凡人，是武圣关羽，刮骨疗毒就来自于此，当然，这是传说，因为时间对不上。
这样的华佗，谁也说不清他到底多少岁，现在的人认为他活了64岁，不过《后汉书 华佗传》中的记载是“年且百岁，犹有壮容”，当时的人都认为他年已百岁可外表看上去还像青壮年。
华佗之死
神医华佗，名气很大，当然传到了统治者那里。曹操有头疼病，长期看不好，于是找华佗来治病。但凡有点本事的人，多少都有些恃才傲物，华佗也是如此，而且他还对曹操有成见，不太愿意给曹操治病，于是一直想办法推脱，终于惹怒了曹操，将他下狱，最后处死，华佗本有一本记录平生所学的医书，最终也没有流传下来，在狱中付之一炬。
关于华佗具体的死因，《三国志》里曹操是这么说的：
佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子曹冲病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”可见，曹操认为，华佗能治自己的病，却不肯根治，以作为要挟，自己如果不杀他，他也不会肯为自己把病根治好，这样的人，留他何用？所以华佗不得不死。
至于《三国演义》中的开颅手术的说法，就只能当小说看了，就算现在都凶险万分的开颅手术在1800多年前华佗就能做，也没有人会肯真让华佗把脑袋劈开来做小白鼠，杀了他才是正常的反应。
华佗的遗产
华佗就这样不明不买的死了，死得非常可惜，这样的神医，多少也该给后人留下些医学遗产，不过诡异的是，神医华佗死后，什么也没留下。
记录他医学经验的《青囊经》当然是没有了，传说中他那些神乎其神的医术，竟然没有一条可供后世参考，这确实有些诡异。
中国古代四大名医中，比华佗早得多的扁鹊，是公认的中医切脉诊断方法的奠基人，《汉书》上记载他著有扁鹊内经、扁鹊外经，不过均已佚失，流传下来的《难经》有人认为是后人托名所著，也有人认为与扁鹊有很大关系，不管怎样，这确实是扁鹊存在的证据，而且扁鹊是郑国人，秦氏，名缓，字越人，扁鹊只是他的绰号。
“医圣”李时珍自不必说，仅《本草纲目》就足以说明一切。
中医“方祖”张仲景，留下了传世巨著《伤寒杂病论》，成为中医的经典著作。
可是华佗，虽然被后世认为是外科鼻祖，可是无论是他的麻沸散，还是他动手术的方法细节，都没有切实的记录，也就是说，他没有留下任何有价值的医学遗产，除了江湖还有他的传说，他竟然像从来没来过这个江湖一样。
并不存在的华佗？
华佗的记录，基本都在汉晋史书，如《三国志》《后汉书》中，而汉代之后的中医著作家，就很少提到他，在宋朝，就有人开始质疑华佗是否存在，从此，争议一直伴随着华佗。
到了近代，陈寅恪先生认为，华佗本身就是个神话故事，而且他的故事原型来自于印度佛教传说，都是印度的舶来品。
检天竺语“agada”乃药之意。旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所习见之语。“华”字古音，据瑞典人高本汉字典为rwa，日本汉音亦读“华”为“”。则华佗二字古音与“gada”适相应，其省去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”之比。盖元化固华氏子，其本名为敷 而非佗，当时民间比附印度神话故事，因称为“华佗”，实以“药神”目之。此魏志后汉书所记元化之字，所以与其一名之敷，相应合之故也。陈寅恪先是从华佗的姓名上进行考证，认为华佗之名实际上是梵语“gada”的音译，来自印度神话，在民间传播，最后被陈寿作为材料用到了《三国志》中，麻沸散则是天竺胡药。
并且，华佗治病的故事，在印度神医耆域的故事中都可以找到出处，比如上文说的几个病患，都与耆域的故事相似。连华佗得罪曹操被杀的事，也和耆域相似。“耆域亦以医暴君病，几为所杀，赖佛成神，谨而得免。”相似度如此之高，似乎不得不让人生疑。
又考后汉安世高译捺女耆域诸奇术，如治拘睒弥长者子病，取利刀破肠，披肠结处。治迦罗越家女病，以金刀披破其头，悉出诸虫，封著瓮中，以三种神膏涂疮，七日便愈，乃出虫示之，女见，大惊布。乃治迦罗越家男儿肝反戾向后病，以金刀破腹，还肝向前，以三种神膏涂之，三日便愈。耆断肠破腹，固与元化事不异，而元化壁县病者所吐之蛇以十数，乃治陈登疾，令吐出赤头虫三升许，亦与耆域之治迦罗越家女病事不无类似之处。（可参裴注引佗别传中，佗治刘勋女膝疮事。）
真实的华佗
不过如果就此认为华佗是个传说人物，似乎也不尽其实。毕竟即使华佗的案例并非全部出自本身，也没有必要凭空捏造出这样一个人物来膜拜。
华佗名旉，字元化。华旉应该是他的真名，旉这个名通“敷”，与他的字“元化”相通，符合古人字和名对应的关系，比如关羽字云长，张飞字益德，都是这个套路，而“佗”这个名，无论是用并列法还是补充法或是因果法对立法等方法来解释，都无法与“元化”这个字对应起来。
华佗这个人，真实存在，应当也是个名医，但与李时珍、张仲景这样的级别不能相提并论，为什么这么说，上文已经分析过，因为他没有医学遗产流传下来，他的神迹，流传到今天，不是传说也成了传说。
陈寅恪先生也持同样的观点。
夫华佗之为历史上真实人物，自不容不信。然断肠破腹，数日即差，揆以学术进化之史迹，当时恐难臻此。其有神话色彩，似无可疑。《后汉书方术传——华佗篇》中这样一句话，或许可以说明一点问题：“为人性恶，难得意，且耻以医见业。”
所以真实存在的华佗被真实存在的曹操所杀，应当也是确有其事。如果华佗真的能治好曹操的病却故意推辞或者拖延，在今天来说，这是一种没有职业道德的行为，所以华佗的被杀，也就只能说是自取其祸。
历史上关羽确实经历过“刮骨疗毒”，但不是华佗所为。 关羽疗毒发生在公元219年 在攻打樊城时，被毒箭射中右臂，华佗公元208年就死了。 并且《三国志》只说有医生给关军侯刮骨疗毒，没说是华先生。
就算是华佗，《三国志》也会把神医华佗记下来的，毕竟华佗有名，又是主人公，肯定有记载的。 所以，华佗，没有给关军侯刮骨疗伤，而是另有其人！ 事实上，《三国志·华佗传》讲了许多华佗行医治病的故事，有些故事也具有传奇性质，但即使如此，也没有替谁“刮骨疗毒”或“刮骨去毒”的记载。 《三国志》中记载： 羽尝为流矢所中，贯其右臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。” 羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 译文： 关羽曾被乱箭射中，中其左臂，后来虽然愈合了，但到阴雨天还是会发作，是关公疼痛难捱。 之后关二爷询问医生，医生看了以后说：“军侯。那只箭里含有毒素，已经进入骨头了，只能划开皮肤表面，刮骨疗伤，这样，您的左臂才彻底根除。” 关羽就伸出左臂让医生切开伤口，刮骨去毒。而此时关羽却宴请诸将，左臂中流出许多血，装满了器皿，而关军侯只顾与马良下棋，神态自若，并无苦楚表现。关军侯的英雄形象可见一斑。 扩展资料： 演义中创作背景： 罗贯中之所以将医生写成是华佗，大概因为华佗是当时的名医且擅长外科手术，治箭伤理更不成问题。如此“有根有据”，加之作者的生花妙笔，把故事写得活灵活现、栩栩如生，何人不信“刮骨疗毒”的真实性呢？ 其实，古代有“刮骨”经历的勇将远非关羽一人。据《北史》载：长孙子彦坠马折臂，肘上骨起寸余，乃命开肉锯骨，流血数升，言戏自若，人以为“逾于关羽”。
《宋史》记载：赵匡胤在北周时攻入寿春，“城中发连弩射之，矢大如椽，牙将张琼以身蔽之，矢中琼髀，镞甲着骨不出。琼饮酒一大厄，令人破骨出之，流血数升，神色自若。” 南宋名将韩世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用强弩括之”的经历。至明代，这样的例子也屡屡见载于史书中，不胜枚举。 不过，后人还是最佩服关羽，一则是关羽所处的时代较早；二则“大刀关公”这个勇猛无比的形象早已深入民心。加之《三国志》中的“伸臂令劈之，时方与诸将饮，臂血流于盘器，而公言笑自若”的生动描述，也令人觉得更真实可信。 《三国演义》刮骨疗毒的故事，既夸张了关羽虎将非同寻常的大丈夫气概，又赞颂了华佗神医的高明医道，这是一个家喻户晓的故事，至今还脍炙人口。 当然，华佗为关羽刮骨，只是一个演义故事。在史书《三国志》的《关羽传》里并没有说明为关羽治病的医者是谁，《华佗传》里也没有记载他为关羽治过病。何况，华佗发明了麻醉剂，也不必让病人去经受不麻醉就刮骨的痛楚。 但是，华佗是我国古代一位杰出的医生，却是实情。在史学家陈寿写的《三国志》和范晔写的《后汉书》里都有他的传记，留下了这位杰出医学家一生的光辉业绩，但都写到对华佗的死感到惋惜。
华佗是被曹操害死的，华佗的死值得深思。
华佗东汉时期谯郡人（安徽亳州），他是曹操（安徽亳州）的老乡，华佗是一位神医，发明五禽戏，麻沸散，据说能做外科手术，被称为外科手术的鼻祖。
华佗是被曹操害死的，这是毫无疑问的，但是具体什么原因，《三国演义》和《三国志》有着不同的说法。
《三国演义》中，曹操患有头疾，华佗认为只有实行开颅手术才能彻底治愈，但是曹操认为，华佗想要谋害自己，所以把华佗投进监狱，华佗最终死在监狱里。
《三国志》中，华佗以自己是名医生感到耻辱，梦想着做官。曹操认为华佗故意不医治好自己的疾病，华佗以治病来要挟自己，华佗被曹操投进监狱，最终死在监狱。
华佗被害的具体原因尚有争论，但是华佗被杀背后，反应了许多问题，值得深思。
《三国演义》的说法，以现代人的眼光看来就是医患矛盾，患者不相信医生。
《三国志》的说法，我们可以看出在中国“官本位”思想影响下，医生的地位很底下。
无论是患者不相信医生，还是医生地位低下，这种现象在现在社会都存在，我们社会应该提高医生的社会地位，关注医患关系。
华佗是东汉时期著名医学家，尤其擅长外科手术，发明麻沸散，开创了外科手术麻醉治疗的先河。
三国演义中相传曹操头痛久治不愈，遂找来当时的神医华佗治疗。华佗说此病需要割开头颅取出毒瘤，曹操怀疑华佗要害他，便将他打入牢狱，最终死在狱中。
三国志中描述华佗一心想要从政，曹操头痛找到华佗治疗，但华佗再三拖延，并称自己妻子生病还乡，多次催促无果。最终曹操大怒，差人将其收监入狱，一世名医就此死于狱中，死前把自己的医书拿出来给狱卒。狱卒不敢收，华佗将书丢入火中。
感谢史先生邀请。根据《三国演义》记载，曹操找华佗看病，华佗为了根治他的病根，提出了要用斧头劈开他的脑袋，做个开颅手术。对此，曹操当然不信，就以欺君之罪把华佗下狱处死。
演义中这样写，当然是不够真实的。以当时的医疗条件，根本达不到做开颅手术需要的要求。再加上曹操本来就生性多疑，一般人避讳都来不及，除非华佗脑子不正常，才会对曹操说出把脑袋用利斧劈开那样的话来。因为，这明显是在找死。那么问题来了，华佗究竟因何而死？
在《三国志》中，我们发现了另外一种说法。
据《三国志》记载，华佗“然本作士人，以医见业，意常自悔”。关于这句话，可以理解为，华佗原本想做一个士人，也就是进入仕途，最后却做了医生这个职业，所以经常懊悔。
后来华佗因为医术精湛，被曹操征召医治头风病。华佗一出手，果然不同凡响，曹操的病情很快就得到了缓解。但同时华佗也指出，曹操的病需要长期医治，很难断根。
此近难济，恒事攻治，可延岁月。
不久，华佗就以离家太久、收到家书为由回了老家。这一去就不复返了。曹操屡次写信催华佗来替自己看病，华佗都以妻子生病不能远离为借口拒绝了。后来曹操甚至动用了州郡的官员去请华佗。华佗仍然仗着自己医术高超，耍大牌不上路。用原文的话来说，“佗恃能厌食事，犹不上道”。
曹操大怒，派出官员去查看，结果发现华佗说谎。结果，华佗很快就被逮捕下狱。因为华佗毕竟是一代名医，荀彧亲自去求曹操赦免华佗，可曹操却坚持要把华佗处死。就这样，妙手回春的华佗最终难逃一死。
那么，这里就又有一个疑问了，华佗为什么要拒绝曹操的征召？救死扶伤本来就是医者的职责，并且敢这样公然违抗曹操命令，这不明摆着是作死吗？在《三国志》的原文中，对华佗之所以这样做的原因也语焉不详。
但我们从《三国志》有关华佗死后的记载中，或许可以发现端倪。据记载，华佗死后，曹操的头风病就一直未能根治，饱受病痛折磨。但曹操仍不后悔杀了华佗，对人说，“唯有华佗能治愈此病，但是这个小人故意拖着不给我根治，就是想凭此自重（欲以自重）。即使我不杀他，他也断然不会把我彻底医好。”
佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。“欲以自重”这句话该怎么理解？字面上来看，就是要凭此提高身价。前文已经提过，华佗并不满足于做个医生，而是想进入仕途，而曹操在当时手中又握有选拔官吏的实权。
那么一切仿佛变得清晰了起来。根据上下文，我们不难推断出，华佗可能曾向曹操求官。可曹操是个什么样的人？曹操用人，主张唯才是举，而华佗的才华就是适合给人看病，所以曹操估计还是选择让他从医，拒绝了他的要求。华佗一气之下撂挑子不干了，同时也希望以此来提高身价。
可惜华佗的如意算盘还是落空了。他没有想到，在这个问题上，即使是以病情相要挟，曹操也没有让步。就这样，一代名医便人头落地。
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其说不一
有的人认为，华佗治好曹操头痛后，曹操旧病复发，强迫华佗留在自己的身边。华佗不从，于是就被曹操杀害。
有的人认为，华佗卖弄自己医术，提出给曹操做开颅手术，多疑的曹操认为，华佗想要谋杀自己，所以就将华佗下狱害死。
还有的人认为，华佗虽然医术绝顶，但人品不佳，竟然用病挟患，以此来达到自己的走上仕途的愿望，最终惹怒曹操，落得被杀的结局。
最后，还有人认为，华佗不是曹操所杀。华佗为了治好曹操，日夜翻阅典籍，最后找到了一种小虫，名为僵虫。此虫可治病也可要命，用法用量稍有不慎便会中毒而死。华佗以身试药，最后惨死，曹操看见以后放声大哭，“是我害了先生”，旁人听后以讹传讹。
华佗之死
后人看待历史，并不是去还原历史，而是去无限接近，所以我们只能通过推测去接近真相。
想要寻找华佗死因，我们还是来看可信度最高的《三国志·华佗传》
然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”
陈寿告诉我们，华佗以医生作为职业非常后悔；曹操让华佗给自己当保健医生，华佗欺骗了曹操。借口回家，竟然一去不返，曹操多次征召，华佗不从，曹操很不开心，就派人前去打探。假如华佗妻子真的有病，曹操不但宽限时间，而且还赐予小豆四十斛，但要是装病，那就对不起了。
不查不知道，一查吓一跳。查清真相之后，华佗服罪，曹操不听谋士劝告，执意杀死华佗。
这段文字的记载，给人的感觉就好像是，曹操实事求是，有情有义，而华佗不安本分，藐视上级，真可谓小人行径，咎由自取。
《三国志》的这番记载，对后世影响很大。
《甲乙经》序言直接评论，
华佗持事能厌事，终以戮死《后汉书》添油加醋道，
华佗为人性恶，难得意，且耻以医见业。其实仔细阅读，我们不难发现，陈寿本人是不赞同曹操杀华佗这件事情的。他在文中详细记载了华佗高超的医术和十五个医案，十五个呀！
可悲可叹
通过陈寿的记载，我们首先可以否定“华佗不愿从医”的观点。
作为一代名医，救人多少我们暂且不说，单说医生该有的职业操守，华佗肯定是具备的。
患者以性命相托，奉上全家之资，面对如此重托，医者怎敢不诚惶诚恐。如果华佗真的没有医者仁心，他又怎么可能成为一代名医，如果他不愿从医，他的医术又怎会如此高超。
所以，所谓的“厌食事”，就是指华佗不愿作为曹操的私人医生，华佗以这种“医生”为耻，不愿从之。
其实这也很好理解，华佗一生四海行医，经常和最底层的劳动人民相互接触，他有这种态度也不足为怪。而陈寿之所以这么记载，是因为他是晋朝的“治书侍御史”。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。一代名医，不愿作为曹操的私人医生而触怒曹操，最终惨死。华佗也并非特例，这在历史上实在是稀松平常之事，对于执掌生杀大全的统治者来说，他们并不在在乎被杀者之过错，全凭自己的喜怒，充分暴露其残暴的本性。可悲，可叹呀！
如此来看，《黄帝内经》所言，“上医治国，中医治人，下医治病”，此言非虚呀！
华佗，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家，和曹操算得上是老乡了，可万万没想到，最后却死在了老乡手里。
与董奉、张仲景并称为“建安三神医”的华佗，在民间颇有威望，在安徽、河南、山东以及江苏都有其治病救人的足迹，精通内、妇、儿等科，尤其擅长外科手术，所以华佗被后人称为“外科鼻祖”。
曹操因国事操劳，积劳成疾得了头风病，听说了名医华佗，便叫人请他来给自己医治，和《三国演义》中不同的是，华佗对曹操进行了全面检查，并没有要做开颅手术，但却真的是个老实人，说出了曹操的病情:短期之内很难医治好，长期治疗也只能是延长寿命。
曹操知道了自己的病情，第一反应便是留下华佗，因为毕竟自己还有统一天下的心愿未了，不能这么早就死了，于是华佗便失去了在民间行走的自由，专职就在许都为曹操治病延寿，当然待遇肯定是非常优厚。
可华佗哪里是这种贪图富贵的人，于是在待了一段时间后便向曹操说，家中有事，要回去一阵子。
曹操同意他回去呆一段，把家里事情料理完马上回许都，哪知道华佗到了家，便推脱家里的妻子病重，请求延长假期。
曹操再次准了，可华佗这个请假理由是接踵而至，总之就是不想回来。
曹操也有点不高兴，就派人去华佗家查探，如果华佗妻子真的病了，马上赐小豆四千升，如果并没有病，那就把华佗给抓回来。
结果大家都知道了，华佗妻子好好的在家里，这下曹操怒了，把华佗抓回来打入监狱，依照汉律，华佗犯了欺君之罪和不从征罪。
一代名医就这样在狱中死去，据说死前曾赠送狱卒一本凭毕生经验所著的医书，但狱卒不敢接受，华佗悲愤欲绝，将医书焚毁，如果此事属实，那实在是人类医学史上的遗憾啊！
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