有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
理解：骑在人民头上作威作福的人只躯壳活着，它们徒具形骸，虽生犹死，生命毫无价值，一生为人民，甘愿做人民的牛马的人，这种人虽生命不复存在了，但他们的思想、精神永驻人间。
有的人，骑在人民头上：“啊，我多伟大！”有的人，俯下身子给人民当牛马。
理解：反动统治者凌驾人民头上自我吹嘘，对于鲁迅先生，则用俯下身子给人民当牛马
有的人，把名字刻入石头，想“不朽”；有的人，情愿作野草，等着地下的火烧。
理解：反动统治者硬想留名不朽，认为刻入石头是万全之法，但事实上，他的名字比尸首烂得更早。把名字刻入石头的人，是想流芳百世，实际上这种人活在世上，灵魂早已死去，名字早已遗臭万年。鲁迅以野草自比，为了荡涤旧社会的黑暗、腐朽，宁可牺牲自己的一切。一旦革命蓬勃发展起来，野草就会萌生，到处是一片青绿。
有的人，他活着别人就不能活；有的人，他活着为了多数人更好地活。
理解：反动统治者给人民造成了深重的灾难并与人民为敌的，而相反的，他活着是为了多数人更好地活”，所以人民永远记住他。
骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！
理解：反动派欺压人民，而人民要推翻他们，为人民做实事的人，人民永远记的他。
他活着，别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。
理解：晌碰坦人民群众对反动统治者打倒、推翻之。人宴桐民群众对鲁迅先生无比崇拜，无限爱戴的深厚感情。
扩展资料：
这首诗手法非常简单，语言明快直接，观点立场鲜明、毫不含糊，其中所表达的观点也是一针见血，使人能够直接领会其中所包含的情感。诗人从开篇到结尾，反复使用简明的对比手法来写两种人，这两种人相互对照和映衬，因此而使其中伟大的更伟大，卑劣的更卑劣。
这样的对比不是从单一的而是丰富的多角度展开，“有的人活着/他已经死了；有的人死了/他还活着。”诗人首先指出这样一种现象，然后从这个现象出发，再一一从多个角度进行比较，从这两种人的灵魂、动机、行动、后果上来探究其原因。
之所以有的人活着却已经死了，是因为他“骑在人民头上”，而且感到自己的伟大；把名字刻入石头想“不朽”，但是“他活着别人就不能活”，这样的从灵魂深处是卑劣渺小的，从动机上讲是贪婪自私的，从后果上讲是给人民造成了深重的灾难并与人民为敌的，所以，“人民把他摔垮”，“名字比尸首烂得更早”。
而相反的，“有的人死了，他还活着”，是因为他“俯下身子给人民当牛马”，“情愿做野草，等着地下的火烧”，“他活着是为了多数人更好地活”，所以，人民永远记住他，“只要春风吹到的地方，到处都是青青的野草”，群众把他抬得很高很高。
这首诗最大的特点是善用对比，对比造成两种生死观的巨大落差，更有助于揭示其美丑、善恶的本质区别;同时，这种对比是贯穿全篇各节的，从全诗而言则是用了铺陈手法，依次展开。
文中多处暗引鲁迅的诗文，如“俯下身子给人民当牛马”源于鲁迅诗句“俯首甘为孺子牛”，“情愿作野草，等着地下的火烧”则源于鲁迅《野草·题辞》中“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突;熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以至乔木，于是并且无可朽腐”数句。化用鲁迅诗文以讴歌鲁迅精神，形象而又鲜明，能更透彻更贴切地表达诗作的主题。全篇语言凝练，富于节奏感。情感表达在对吵纳比中产生强烈的效果。使人过目不忘。
参考资料来源：百度百科-有的人
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