《哥达纲领批判》是马克思在1875年5月为反对德国社会主义工人党内的机会主义派别而写的对德国社会主义工人党在哥达会议上提出的党的纲领草侍郑案的批评意见。
马克思在文中严厉批判拉萨尔的“不折不扣的劳动所得” 的谬论，指出在共产主义的低级阶段，劳动者的劳动产品必须先作出各项社会扣除，然后才能在劳动者之间依照按劳分配的原则分配消费资料。
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《哥达纲领》提出，劳动是一切财富和一切文化的源泉。针纤谈首对这一错误，马克思阐明了劳动的物质条件和社会条件在财富形成中的前提性作用。一方面，任何劳动都有物质前提。只有在具备了劳动对象、劳动资料和劳动毁数者三个要素之后，劳动才能进行。
这三者最初都是由自然界提供的。从其构成来看，商品是价值和使用价值的统一。自然界提供了使用价值，劳动创造了价值。脱离自然界提供的使用价值，劳动创造价值的过程就成为神创造世界的过程。显然，自然界也是物质财富的源泉，而且是第一源泉。
另一方面，任何劳动都有社会前提。在生产力系统中，劳动资料和劳动对象合称为生产资料。如果只有劳动力而没有生产资料，劳动者就不能进行劳动，更遑论创造财富了。
这样，劳动者能否以所有者的身份来对待自然就成为一个非常重要的问题。这就是生产资料所有制问题。只有在劳动资料归劳动者所有的前提下，劳动才是创造财富的源泉。
参考资料来源：百度百科-哥达纲领批判
标签：哥达纲领,马克思,批判
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