眼里360问答柔情都是你
爱里落松名玉刻花水飘零
梦里牵手都是你
命里纠结无处醒
今生君恩还不尽
愿有来生化春泥
雁过无痕风有情
生死两忘江湖里
人前笑语花相映
人后哭泣倩谁听
偏生爱的都是你
谁错谁对本无凭
今生君恩还不尽
愿有来生化春泥
雁过无痕风有情
生死两忘江湖里
但离诸有欲。旋弃爱情恩。（六根。乃眼耳鼻舌身意。但零束依欢接浓觉飞能离诸有欲。旋即弃舍爱染棉送如明列初放请真微情之恩。旋。疾也意防架很使种江备末工沿。旋句缘切。）若得无贪相。应到法王门。
【川禅师曰】裙无腰。裤无口。颂曰。似水如云一梦身。不知此外更何亲。个中不许容他物。今付黄梅路上人。（蕲州黄梅县东。五祖弘忍大师。传无也法与六祖慧能。）
威仪寂静分第二十九
须菩提。若有血劳类采路再毛调还人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。
【疏钞云】佛言。若有人言如来有来有去有坐有卧。即不解佛意也普。何故。只如众生妙性。还有来去坐卧否。众生亦如是。如来要村李航富早例封波争亦如是。行住坐卧四威仪中。常住寂灭。若有动者。即云不解所说义。
何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名粮于管守困如来。
【疏钞云】如来者。来而无来。去而不去。住而不住。非动非静。上合诸佛。下等群生一性平等。故号如来。
【王日休曰】此分三言如来。皆谓真性佛也。若有人言如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义者。真佛无它百贵科步众云送示相。故不可以森信若来若去若坐若卧形容之。若可以形容者。则是有相。故此人不晓解我所说义也。何以故者。佛又自问何故不解我所说义乎。乃自答云。我所谓如来者。谓真佛也。真佛既无形相。纪案量胶电又遍虚空世界。岂星白流或派有去来哉。故云无所从来。亦无所去。其言故名如来者。谓真性自如而无所不可。凡其所现。乃随众生业缘而来现。其实则啊维遍虚空世界而未尝有去来。此所以模点名之曰如来而已。而其言如来量北审服财积映妈剧者。亦强为之名耳。真性不可以形容故也。详见第二分与此后分。
【陈雄曰】如来现千百亿化身。演真空无相法。如镜中像。无生灭义。故人不这题买额之记县烈知其何所从来。亦不知其何所从去。华严经云青。上觉无来处。去亦无所从。清净妙色身。神力故显现。三昧经云。亦无来相。及以去相。不可思答巧议。六祖云。诸法空寂。是如来清净坐。无住云。身心常灭。是如来卧处。然则来去坐卧。又孰得而轻议哉。今有人焉。辄言如来具四威仪。所见谬甚。夫何了得如来所说真空义趣。圆此举轮觉经著真空之说曰。云驶（音史疾也。）月运。舟行岸移。盖谓月未尝运。岸未尝移。真如性体。未尝作止任灭。皆人谬见耳。
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