问题补充说明：新版的三国中 华歆逼汉献帝退位，扔给汉献帝的那个鬼神图谶是什么?有什么意思吗?
“图谶”解释:谶,是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语;图谶,古代关于宣扬迷信的预言、预兆的书籍
始于秦，盛于东汉。东汉法学除继续以儒家思想为指导外,还受到荒诞迷信的"谶纬"之学的影响."谶"是火快校线圆跳害运态实端方士将一些自然界的偶然现象伪托为神灵天命的征兆,编造而成的隐语或预言,常附有图,故又称为"图谶";"纬"是与"经"相对得名,是假托神意信每月斗架吸或孔子用诡秘的语言解释经义的著作.汉光武帝刘秀曾利用图谶称帝,取得政权后,继续把谶纬奉作一项重要的统迫斗科治工具,在发布诏命,制定法令,施政用人等方面都要根据图谶,引用谶纬.中元元年(公元56年),光殖诗百置联族孔武帝又"宣布图谶于天下"(《后汉书·光武帝纪》),图谶成为法定的经典.汉章帝时,通过白虎观会议,以法律的形式肯定了谶纬之学,纬书与经书具有同等的崇高地位,图谶在某种程度上已凌驾于经书之采航套样继外责行盾延除上.在帝王的亲自提倡和支持下,理加之俗儒的附会穿凿,台线谶纬之学盛行于世,错础船量承容似杂么说成为官方统治思想的组成部分,对法学的科学发展起了消极的作用.批判谶纬之学,就成为当时法学家的重要历史使命。桓谭(公元前23--公元50年)曾上书言谶纬妖妄，又在光武帝接见他时"极言谶之非经"，引得光武帝大怒，说他"非圣无法"，差点"将下斩之"(《后汉书·桓谭传》)。桓谭曾著有《新论》一书，阐明其核化权选蒸刑法学及政治学术观点。王充(约公元27--99年)是继桓谭之后，又一次批判"天人感应"论、经学和谶纬之学的思想家。著有《论衡》一书，对社会上的各种迷信思想和不公平现象展开猛烈的抨击，具有鲜明的战斗性。桓谭，王充等人富有战斗性的论战，打破了经学、谶纬之学一统天下的沉闷局面，为法学的发展奠定了新的基础。
所以扔给汉献帝鬼神图谶是让他死后可以跟祖先交代自己是根据神灵天命就的征兆而禅让的~
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