您好很高兴为您解答。<br>【五戒】<br>梵语pan~cas/i^la^ni。指五种制戒。(季举界一)为在家男女所受360问答持之五种制戒。即：(一)杀生，(二)偷盗（不与取），(三)邪淫（非梵行），(四)妄语（虚诳语），(五)饮酒。又作优婆塞五戒、优婆塞戒。在小乘经量部中，受三归练国美依即成优婆塞，准许五戒分别受持；说一切有部则须先受三归依，后具受五戒，始名优婆塞，故不许五戒分呀巴义说研们娘尽别受持。五戒之中，前四戒属性戒，于有情之境发得；后一戒属遮戒，于非情之境发得。又前三戒防身，第四戒防口，第五戒通防身、口，护前四戒。我国古来以五戒配列于仁、义、礼、智、信五常，复以色管工措本不杀配东方，不盗配北方，不邪淫配西方，不饮酒配南方，不妄语配中央。〔杂阿含经卷三十三、增一阿含经卷二十、毗尼母经卷一、大智度论卷十三影探硫社市析车呼足和苦、萨婆多毗尼毗婆沙卷一、俱舍余技亮者电气论卷十四、仁王护国般若经疏卷二、摩诃止观精练移注义卷六之上〕<br><br>(二)亦为在家男女所受持之五种制戒。即：(一)杀生，(二)偷盗，(三)邪淫，(四)两舌、恶口、妄言、绮语，(五)饮酒超取侵充里益。然此五戒之中，第四戒总摄口业之恶，盖由十恶之说转来者。灌顶经卷远定原章基一、优婆塞五戒威仪经、四天王经等皆举此说。<br><br>(三)为在家菩萨所受持之五种制戒。即禁本制手马这自绝：(一)夺生命，(二)不与取，(三)虚妄语，(四)欲邪行，(五)邪见等。大日经卷六受方专香片限放加移便学处品、大日经疏卷十八等说之。即于通研种举环提保不升途之五戒中，除去饮酒戒，另加邪见戒。〔杂阿含经卷三十一、增一阿含经卷七、优婆塞戒经卷六、优婆塞五戒相经、瑜伽师地论卷五十四〕<br><br>【十善十恶盟河宽越兴不序】<br>十善即十善业，梵语das/akus/ala-karma^ni。乃身口意三业中所行之十种善行为。又作十善业道、十善道、十善根本业道、十白业道。反之，身口意所行之十种恶行为，称为十恶，又作十不善业义向并书弦道（梵das/a^kus/ala-karma-patha^ni）、十恶业道、十不善根本业道、十黑业道。即：(一)杀生。(二)偷盗。(三)土影新资参裂括液土可督邪淫。(四)妄语。(五)两舌，即说离间语、破语。(六)恶口，即恶语、恶骂著素触。(七)绮语，即杂秽语、非应语、散语、无义语。乃从染心所发者。(八)贪欲，即贪爱、贪取、悭贪困蒸鸡。(九)嗔恚。(十)邪见，即愚痴。离以上十恶，则为十善。依此顺序，属身业者三，属口业者四，属意业者三，称为‘身三、口四、意三’。除意三外之七支，称为七支业（口四兵掉士星持附林高务班找亦称语四）。造业之经过可分为加行、根本与后起三个阶段，此十业道属根本者，故立为根本业道。<br><br>十善十恶之说，见于大、小乘诸多经典，阿含经谓行十善将生人天世界，行十恶则堕地狱、饿鬼、畜生三恶道。说一切有部等部派对十善十恶之果报分为异熟果、等流果、增上果加以解释，因行十恶而堕三恶道者，为异熟果；因杀生业而致多病短命者，为等流果；因杀生业而遇霜雹、尘秽等害者，为增上果。
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