“现在有少数的西医飞扬跋扈，不可一世，好象要把中医一口气吞得的样子。他们的学说是从日本学来的，日本的学说又是从西洋学来的。论起辈份来西洋好比是祖父，日本好比是父亲，这些少数的西医不过孙子罢了。人们的人格望财轻义的很多，贪图人家的遗产，谓他人父做人家义子、义孙原算不得稀罕。不过既得了他家遗产反而把亲生父母的遗产拼命破坏，那就不免丧心病狂了。如今这些少数西医拼命地要消灭中医。他们自己是中国人，所用的武器又是中国文字，所要消灭的又是中国医学。在日本一方面呢，收着这些孝顺义子总算是眼力不借，可是这些义子昊天罔极地孝顺他义祖义父，不佞倒要预先替他们议定个谥法，叫做奴隶派的西医。”
“奴隶派的西医所自命不凡的只是空谈病理，何尝能直接应用到治疗上去：不过他们的义祖义父有种种科学的根据，有酒精灯、显微镜、以及许多畜牲(动物试验)的帮助，不是完全出于推想，似乎与内经学说不同。所以由他们说的嘴响。但是，病理尽说得精透，若要问到治疗依旧是毫无办法。尤其是他们所沉迷不返的细菌学说，一见了急性传染病，什么验血哩、验痰唾二便哩、培养哩、着色哩、血清反应哩，费尽九牛二虎之力总算难为他把个病菌认识清楚了。要是在前驱期中，病菌没有认识清楚的时候，西医一句话推得个干净。叫做‘诊断未确，无从施行根治’。这时候病人只好忍着痛苦，呻吟床蓐，静候诊断。这也是病人自己的不好，怪不得西医，那个叫你不远的预防、消毒，自传袭病菌。只得耐着性子忍受些。这还罢了，等到诊断明确就该施行根治。……岂知西医的根治还要看病入的造化。若是有造化的病人，只应当患梅毒。因为西医有606，或者患白喉、破伤风，因为西医有比令氏血清可以把你根治。若没有造化的病人患了别种传染病……西医也只要说一句话轻轻推个干净，叫做‘尚未发现特效药’只有对症处理。于是热起来就用冰蒲包、电风扇；冷起来就用水汀、热水袋，肚子馈了就是牛乳、鸡蛋。诸君休小觑了这些对症处置，说他没有价值。须知西医有数理、化学、生物说做根底；有胎生、组织解剖、生理、病理做基本知识。学问这样高明，行出来的对症疗法挠你再不中用，也是有价值的。要是这种对症疗法出于中医之手，那自然是绝对谬误的了。达好比打骂一样，家中的黄脸婆子把你打骂一下就要火星直冒、跳将起来。窑子里的娼妇苦蒙她轻启樱唇、高拾玉手把你打骂一下。你就从骨髓里舒服出来，堆着满面笑容，成打的花头没命价报效上去。若问，嫖客何以这样瘟，因为娟妇得了乌龟、老鸨的传授，平时把嫖客灌足了迷扬的缘故。有一班迷信科学的人物，害了病请教西医，领略了对症处理的妙法，也尽有死而无悔的。若问他何以这样瘟，也因为西医得了西洋日本义祖义父的传授，把那些细菌传染、消毒预防的话头将迷信科学的人物灌足了迷汤的缘故。”
“平心而论，西医也有西医的好处，何尝可以一概抹煞。就象丁福保是留学日本的前辈，他的学问很渊博，奴隶派的西医没一个比得上他。他对于中医学也有相当了解，也常用中药方来治病。其次就象牛惠霖，他的开刀手术可称一时无两。但是遇到不是割得好的病，也常劝病家就中医治疗。还有刁信德，是个德国派的医生，他的内科很得社会上信用。他自己不懂中医学，从来不曾批驳过中医。还有阮其炽，是广济医学校的前辈毕业生。他也很研究中医，他办的广济医刊中西并载，并且虚心下问啦，不短做中医研究股的顾问。可知，真有学识的西医并不曾轻视中医学。西医界中别有肺肠的只那几个奴隶派罢了。所以不佞主张医学本身原不必分什么中西，医界人物都要淘汰一下。中医界死守五行运气、滥充教授、贻误青年的人物和西医界的奴隶派一律应当在淘汰之列。”
一位父亲正在检查儿子的英语课本，突然谈翻到极其恐怖的一页:yes- 爷死，nice-奶死，bus-爸死，mouth-妈死,jeeps-姐不死，girls-哥死,最后是was-我死。他老爸在后面加了句kiss-气死
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