念佛法门是以修戒定慧为宗，以念佛为本。以此修行，定能往生。
净空老法师新年重要开示（三）念佛往生我能做得到吗诸位法师，诸位同学，今天是二O一八年一月三号，我们还接着看我们的讲义，第三段，《行篇》。前面我们讲过信，讲过愿，今天我们讲行。信、愿、行是净宗的三资粮，决定不能缺少的，这三资粮要是具足，决定得生净土，所以它比什么都重要。我们看看祖师大德给我们的开示。
“第十八”，四十八愿里面的第十八愿，“十念必生愿”，语气非常肯定，一丝毫疑惑都没有，愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”
四十八愿如果记不住，你就记我们这次讲的五愿。五愿还记不住，希望你就记住这一愿，记住这一愿也能成功。诸佛菩萨是真语者、实语者、不妄语者，我们要能够信得过，决定没有怀疑就对了。
这小注里头举的，“日净宗古德较量诸经”，释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，哪一部经最真实，这些经一比较“《华严》独真实”；《华严经》跟这一部《无量寿经》来相比，那就是这部经为真实，把《华严》比下去了。这一点非常非常重要！
至心，讲的是至诚。我们还是看前面，前面这一段，从哪里念起？从第二段好了。“至心者，至诚之心也，至极之心也”。这个心非常抽象，怎么讲也讲不清楚，什么时候你见到心了，恭喜你。为什么？你成佛了，明心见性，见性成佛。我们通常只能有个概念，就是心起作用。心有分别，心有妄想。妄想、分别、执着，这是心的作用。心是什么说不出来。心就是能够起心动念，能够分别、执着的那个东西，它没有形相。它不是物质现象，也不是精神现象，所以怎么讲，也没有办法把它具体表白，没有办法。佛教给我们，特别是禅宗，要求我们把心找到，“若人识得心，大地无寸土”，你就真的见到了。那心怎么能见到？真诚。真诚到极处，真心就现前了。我们起心动念是妄心，分别、执着是妄心，你所能感官感觉到的全是妄心，不是真心。妄心不起，真心就现前。所以真心从哪里看？从禅定。禅定就是要把妄心放下，真心现前，目的在此地。所以定到极处豁然大悟，那是真心现前。净土宗有没有这个方法？有。什么方法？用这一句佛号“南无阿弥陀佛”。这句佛号是真心，把所有一切妄想杂念打掉，让你的心只留这一句南无阿弥陀佛。时间久了，其他的念头没有了，只有这一句阿弥陀佛在，那就是真心现前，那就恭喜你，你见性了。所以这至心，我们把这文念一念意思就能懂，至诚之心。修行人怎么样才能够明心见性，怎么样才能够见佛、见菩萨、见极乐世界，真诚到极处就是的。
这里引用《金光明经文句》：“至心者，彻到心源，尽心实际，故云至心。彻者，彻底。到者，达到。”好比游子到家，在外面飘零无依无靠，现在能回到老家来，多么欢喜！所以，“心源者，自心之本源”。就是《三字经》上第一句话，“人之初，性本善”，那个本善就是心源，心源本来是善的。“尽者，穷尽。实际者，即本经中真实之际”。读了这两段，我们想想不假，佛所说的是真的。真实之际我们要相信、要欢喜，就是本经当中所说的三种真实里头第一种，真实之际。“信乐者，信顺所闻之法，而爱乐之，即信心欢喜也”。
“善根者，身口意三业之善，固不可拔，又善能生妙果，生余善”，所以称它为善根。接着我们看，“心心者，纯一之心也，净念相继之心也”。念佛人，参禅的人，观想的人，都是以这个为核心。“回向者”，回是回转的意思，向是趣向，方向、目标，“回转自身所修功德，而趣向于所期”，这叫回向。先把名词术语的意思搞清楚。
下面引《往生论》底下说，《往生论注》下卷有解释，什么叫回向？“回己功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。”我们学佛，我们成就不是只成就自己，希望我们的成就，能够扩大到遍法界虚空界。我的成就普施给众生，我往生极乐世界，我带着大家一起去，我们都去见阿弥陀佛，都到极乐世界去，这就是愿中回向两个字的意思。“愿生我国”，就是回向的目的、回向的目标，“愿我一切众生，往生极乐世界也”。我们每天早晚都是如是回向，代父母师长、历劫冤亲，及遍法界虚空界一切众生，礼佛三拜，求生净土。我代替遍法界虚空界一切众生做最后的这个回向，不是自私自利，大公无私，我往生，大家跟我一起往生；我见佛，大家跟我一起见佛；我成佛，大家跟我一起成佛，这就对了。
下面讲到“十念者，如《观无量寿佛经》曰：具足十念”，这个具足十念是念佛，念十声南无阿弥陀佛佛号，具足这个十念，一句是一念，念十句。每天你没空闲念佛，只要你念十句，早晨念十句，晚上念十句，一生不间断，也能往生。《笺注》里头说：“十遍称名也。”望西大师说：“经十念顷，专称佛名，为十念”，说得很清楚，这个十念就是称念南无阿弥陀佛。“经此六字顷”，这就是一念。以上经论的意思相同。“乃至十念”，那就是“称念名号，下至仅得十念者，亦得往生”。这句重要！十句怎么样？十句能往生，所以说乃至。“若能多念，则多多益善矣”，愈多愈好。有人一天念十万声，我们不能念那么多，我们一天念十念，早晨念十念，晚上念十念，一天都不缺，养成习惯了，到时候他就念佛了。早晨起来，一醒过来，念阿弥陀佛十声；晚上睡觉之前，念阿弥陀佛十声；这就对了！
愿文的后面有一句，“唯除五逆，诽谤正法”。五逆罪极重，没有比这更重的，所以称之为五逆罪。杀母、杀父、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这是经上讲的五种最严重的罪业，这个罪业都是堕无间地狱的。“罪恶极逆于理，故谓之逆。是为感无间地狱苦果之恶业，故又名无间业。犯此逆者”，身命终了的时候，“必堕无间地狱”。无间地狱的寿命多长？是一大劫。“一大劫中，受无间苦”，所以叫无间地狱，真正苦不堪言。
善导大师《观经疏》里头，还有一个解释，认为五逆谤法不得往生，是佛止恶的意思，是佛的方便说，不是事实。为什么？佛慈悲到极处，智慧德行圆满，哪有见死不救的道理？这个看法、这个想法很好，很难得。四十八愿里面，除了谤法、五逆之外，他的障极重，“众生若造，直入阿鼻”，就是阿鼻地狱，“历劫周慞，无由可出”，出不来。“但如来恐其造斯二过，方便止言，不得往生，亦不是不摄也”。如果真造了？真造了，佛还是度你，还是救你。但是虽然得生极乐世界，七宝池中花没开，所以它华合，就是没开，迳于多劫。前面讲一大劫花才能开，不像一般往生，生到极乐世界花开见佛。是这么个意思，不是佛不度、不救你，是因为你的业障太重，障碍你自己在极乐世界七宝池中花不能开。这个里面有三种障，第一个，“不得见佛”，
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