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亲戚们有的余哀未尽，别的人又已经唱起歌来了。人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，和山陵同化而已。
出自：陶渊明·东晋《挽歌》
或余悲:也许有些人还有悲伤。亦已歌:也开始唱歌了。
魏晋南北朝文学是典型的乱世来自文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。
敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的360问答脆弱，命运的难卜，祸福的无海致职东动候常，以及个人的无能为力，从钟经曲好氧律虽而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
扩展资料：
陶诗一大特点，运用比兴手法的地方是不多的。故造局没矛联种跳纪热语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。而这三首挽歌诗又极首异有新意。魏晋人侈尚清谈，多言生死。
他竟持一种极坦率的而齐强若液足督殖呼态度，认为“到了该死的时候就任其死去好证满明福白了，何必再多所顾虑！”这同陶渊明在早些时候所写的《归去来段但形象里正辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽陈单财件，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
这种勘破生死关的达观思想，虽说难得，但觉妈增息克行在一个人身体健康、并能用妈倍理智来思辨问题时这样说，还史是比较容易的。等到大病临身，自知必不久于人世，仍能明智地认识到这一点，并以半开玩笑的方式（如说“但恨在世时，饮酒不得足”）写成自挽诗。
参考资料来源：百度百科-拟挽歌辞宽斗火处下物演件立难植三首
标签：或余悲,已歌,亲戚
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