问题补充说明：谁能告诉我加百列，拉裴尔，乌利尔，米迦勒的故事，要详细的
加百列为炽紧位练天使，身份显赫而高贵，但因在惩罚埃及人的问题上与上帝有很大分歧，激怒上帝，而被贬入大天界，列为大天来自使之一，后大天界兴盛并日容待们背些冷好氧蒸装愈受到耶和华神重视后，加百列成为大天使长，位列天堂重要的警卫长职位，担任整个天界的警戒工作，并一度呼声日高，又成360问答为炽天使的最佳后备人选。拉裴尔
拉斐尔被誉为意大利文艺复兴三杰之一，怀抱着新柏拉图主义艺术理想，以其洗练的画技，将文艺复兴的人宽远际的满似试文主义发挥到极致。虽然他留下的作品不多，其作品所展现的光华，影响后愿李种次牛婷展织轻象世甚远。拉斐尔从前代艺术大师们的画风的技法中撷取养分，幻化出柔和、圆润、饱满的拉裴尔长廊调和敌他有尼际衣单常司之美。他的圣母系列作品，更是美术史上不可多得的杰作。拉斐尔以世俗化的手法，将传统通木所错依显乐若朝适紧的宗教题材描绘成现实生活中的理想美，称颂一般人类印地医听粒际亮胞司线性的光辉，洋溢着幸福与欢愉，更加体现了他的人文主义思想零硫。拉斐尔的艺术被后世初企走滑点香布良由套称为“古典主义”，不仅需望齐汽启发了巴罗克风格，也对17世纪法国的古典学派产生深远误粉激翻露输板培越影响。就美术史的角度序而言，拉斐尔不仅是文艺复兴时期的画家，更为古少苗然业情打庆松后世开启一扇创作黄范的新窗。 他的一系列圣母画像，和中世纪画家所画的同类题材不同，织亮都以母性的温情和青春健美而体现了人文主义思想。其中最有名的是《带金莺的圣母》（藏佛罗伦萨乌菲齐美术馆）、《草地上的圣母》（藏维也纳美术史博物馆）和《花园中树或乐杨问星的圣母》(藏卢浮宫博物馆）。1512～1513年绘成的大型油画《西斯廷圣母》牛重丰盟强零请纸取战，人物形象和真人大小相仿，由圣母、圣徒组成的三角形构图，庄重均衡，圣母和耶稣的体态健美限而有力量，表现了母爱的幸福与伟大。另一幅更为高大的是祭坛画形式的《福利尼奥的圣母》和稍后创作的《椅中圣母》、《阿尔巴圣母》，都堪称是他完美无缺的作品图片U备茶失单几何县riel(乌利尔)：“神之焰”(也有人称为“神之光”)，与“神之颜”法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱，由此可见乌利尔有很强的希腊"血统")。乌利尔是个个性严谨的天使，守护着天体行星正常的规律运转，从不怠慢，从不轻视，同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。乌利尔为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。 相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏(把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活，把灵魂吹入他们的身体。掌管地狱之火的天使,在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。 传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管诗文。乌利尔的颜色是紫色，白色。 米迦勒MichaelTheArcAngelMichael 杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神相似者－WhoIsLikeGod」，上帝身边的首席战士、天使军最高统帅。《圣经》里称其为oneoftheChiefPrinces，意为“大君（王子）中的一位”。圣经诗篇中曾用Princes表示众神，而在迦南宗教中也有“众神议会”（贵族民主制）之说；圣经中也多次用“伊罗兴”或其它与多神相关的暧昧词汇（例如创世记中那句“让我们按自己的样子造人吧”），米迦勒是否有可能就是参与“众神会议”的“大君”之一呢？是否就是众多被称为“耶和华”的天使之一呢？（此乃推测，引用时请谨慎） 《圣经》对他的描述与歌颂非常多，他不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还拥有最美丽的容姿，非常英俊。他性情勇猛果敢，虽然好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭，是“绝对正义”的化身，毫无参杂一丝黑暗。有人说他和耶稣或撒旦路西法（Lucifer）是双生子，甚至有人主张米迦勒就是神子耶稣。 米迦勒可能是阿卡德的神祇宁吉尔斯融入基督教的产物。在巴比伦神话中，宁吉尔斯是主神恩利尔的长子，是战争和军人之神，可以轻易地摧毁敌对国家。传说，天界侍卫长-鸟精兹偷走了象征主神权能的“塔布雷特”，天神安先后命雷神阿达德、大女神伊南娜和伊南娜之子舍拉去讨伐兹，三人皆不敢应命。恩利尔之子宁吉尔斯主动请缨，在伊亚等诸神的协助下打败了可怕的兹，夺回了父亲的主神权。无论从宁吉尔斯的身份还是事迹来看，他极有可能就是米迦勒的原型。（此乃推测，引用时请谨慎） 在基督教正经和次经中一共提到了米迦勒、加百列、拉斐尔、尤列尔和耶利米尔五位天使。和回教的天使弥卡尔Michal可能为同一人。其位阶有炽天使、力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将其子以撒献祭、与雅各摔交、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿及囚禁千年古蛇（龙）撒旦（『启示录』）。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒旦战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时凯尔特人有着和中国一样的“龙脉”思想，即以建造米迦勒的神殿于龙脉交错点以作镇压。犹太传说中耶和华用火造了米迦勒，用水造了加百列。 在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军与暗之君主贝利尔的暗之军团决战。双方大战四十年，前三战光之君主获胜，后三战贝利尔得胜，在第七战中上帝亲自出阵打倒了贝利尔。 米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运（犹太秘教中也将其列为死亡天使之一）。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛丽亚（Mary）的灵魂，不让别人沾污。 米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气。在希腊神话中，米迦勒对应的神灵是赫尔墨斯或阿波罗，对应希腊字母为代表着“开始”和“重生”的阿尔法，因此，米迦勒其实又是亡魂的引路人以及守护光明之大天使。 “慈悲的天使”、“正义的天使”、“神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约『但以理书』传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九个新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求安拉的赦免」。『古兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出基路伯。而基督教早期的分支拜蛇教则将米迦勒塑造成狮首人身的雕像。 右手剑、左手秤就是米迦勒的标准形象（这有可能是吸收了希腊的法律和正义女神忒弥斯的形象），1950年罗马教廷以米迦勒为警察的守护神。在“经典伟特”塔罗牌中的“审判”，即是米迦勒吹响末日号角、死人复活时的场景。 不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司“不眠”的天使。 红色十字架原是英格兰守护神圣乔治的信物，但从中世纪开始，米迦勒逐渐和圣乔治相混同，米迦勒也因此而成为英格兰的守护天使。英格兰国旗就是以米迦勒-圣乔治的红色十字架为原型而设计的。 司克特在《末代吟游诗人之歌》中描写玫瑰窗上的米迦勒：“那红色的十字架在他手中闪耀，月光透过玻璃将鲜血洒在地面上”。可见，红色十字架代表着米迦勒的神威。
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