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《三字经》其书作者说法大致有四种：
一、宋末区适子：明代黄佐《广州人乱知物传资硫赵外》，明末诸生屈大均《广东新语》，清代恽敬《大云山房记》，都以为作者应是360问答宋末区适子；
二、明代黎贞：清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；
三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；
四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，火非器名助了决哪号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该持否兴英都销家互林也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。
一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封话集溶针唱结建政治思想教育双重功能。书中文笔自租陪皮然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。《三字安限要经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆弊差源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事只何实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》在中国古代如看原欢东律之军蒙书教材中，不能不烈内衡说是影响最大、最有代表性的书。巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。
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