天龙八部，是我国著名作家金庸的武侠代表作。著于1963年，历时4年创作完成(部分内容曾由倪匡代笔撰写)，前后共有三版，并在2005年第三版中经历6稿修订，结局改动较大。小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。“天龙八部”出于佛经，有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。
《天龙八部》中的七大历史谬误
错误一：完颜阿骨打的年龄?
《天龙八部》里面，萧峰在女真部找人参，与完颜阿骨打结拜为兄弟!然后有因为女真人与契丹人的冲突，结实辽道宗耶律洪基，帮助耶律洪基平定耶律重元之乱!《天龙八部》中的七大历史谬误看一下时间，突然发现这是一个严重的BUG。完颜阿骨打(1068年8月1日—1123年9月19日)
公元1063年，辽国发生耶律重元之乱，此时女真的完颜阿骨打还没出世，还要到1068年才出世呢，萧峰和一个还需要5-6年才出世的鬼魂结拜兄弟?
错误二：辽国在宋辽边境“打草谷”? 这是一个典型的黑宋，黑辽的无耻谎言!
早在辽太宗耶律德光时代，就因为灭亡后晋后在中原“打草谷”而激发中原人民的反抗，导致狼狈退回辽国。辽景宗中兴辽国以后，已经早就不搞“打草谷”的事了宋辽1005年签定盟约后，明确规定、“以白沟河为国界，双方撤兵。(辽归还宋遂城及瀛、莫二州。)此后凡有越界盗贼逃犯，彼此不得停匿。”也是1005年以后，辽国的军队再也没有侵入过宋朝的土地，直到灭亡也没有!
错误三：耶律洪基 想举兵侵犯宋朝?这又是一个完全的谎言
在辽国历史上，有两个皇帝是最仰慕宋朝的，一个是辽圣宗，一个则是辽道宗耶律洪基，当宋仁宗去世，宋朝使者向辽国报丧的时候，耶律洪基哭着手执宋使的手说“四十二年未识兵戈耶!”甚至最出名的说耶律洪基那句：“愿来世生为宋人!”的话。
耶律洪基根本不可能大举率兵攻宋。
错误四：辽军主力南侵，走雁门关作为主攻方向? 天啊，金老头完全没军事常识。
宋辽作战，辽军的主攻方向一般是河北路，也就是华北平原一带，不会走太行山以西，而是把主战场选择在太行山以东，因为太行山以东的地形是平原，有利于辽国骑兵的优势，不利于北宋步兵。把骑兵的主攻方向选择走雁门关，也就是太行山以西的河东路，这是最愚蠢的办法。宋辽25年战争，除了公元980年，辽军为了报复北宋进攻，打过一次雁门关，吃了亏以外，就再也没有哪场大战把主战场选择在雁门关，甚至根本就不去雁门关!
错误五：吐蕃有那么牛吗?
宋朝时代，吐蕃人牛过一次，是真宗时代，西北吐蕃向宋朝挑衅，结果被宋军名将曹玮在三都谷一战狠狠的教训了一顿。打的吐蕃人从此怕了宋朝。三都谷一战，宋军以阵亡67人的代价，打死吐蕃上万人，缴获牛羊三万多，从此吐蕃人对宋朝胆寒。在宋朝时代，宋朝和大理的关系不错，大理属于宋朝的小弟兼藩属，吐蕃人被宋朝狠狠的K过一顿之后，还敢向大理以武力威胁?实在是荒唐的笑话。与宋朝接壤的青唐吐蕃，小心的恭顺着宋朝，但是在后来，宋朝还是以武力占领了吐蕃2000多里的土地。宋朝时代的吐蕃敢对宋朝调皮?宋朝十分之一的禁军就可以把吐蕃人打回去放羊!
错误六：少林七十二绝技可以提升辽国军队的战斗力?使得北宋有灭亡的危险?这是最无耻荒唐的
少林七十二绝迹这么牛逼，也没看见少林高僧用七十二绝技取过人的性命，真有这么厉害，少林寺直接把七十二绝技传授给宋朝军队，然后写一部假的送辽国武士，不就什么都不用怕了?以至少林方丈急急忙忙带那么多人去雁门关冒险?辽国军队的厉害，在于骑兵，在于几十万骑兵，如果没有这几十万骑兵，你让辽国军队不用骑兵，只用步兵和宋军较量，看辽国军队可以坚持10年不被干掉吗?正因为有这几十万骑兵，宋辽才打成了平手，没有这几十万骑兵，辽军哪是宋军的对手?
错误七：宋朝与辽国的战争，打一仗败一仗，丧师割地。
去他妈的，宋朝与辽国打了25年，割让过什么地方了?至于丧师?辽军没死伤?宋辽25年战争，单是伤亡人数上看，宋辽差不多。宋军杀敌不下20万以上。澶渊之盟时明确表示“不给一寸土地!”
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在金庸先生的《天龙八部》中，每个神都对应着不同的人物，不同的理解会有不同的认识，亦正如芸芸众生形态各异才构成书中乃至人世间的大千世界。“天龙八部”出于佛经，有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。那么，书中的主要人物都预示着哪一部呢?
天众的代表，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天众中的首领——帝释天。
龙众的代表，是段誉。八部以天众、龙众最为重要，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙;古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致;龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。
夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远的痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。
乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。 ...查看更多
小说叙云南大理国武林世家镇南王之子段誉，为逃避习武，来至无量山中，因种种机遇，学得一身古怪奇妙的武功，并先后结识少女钟灵、木婉清，互相悦慕，岂料此二人是父亲段正淳四处留情的私生女。吐蕃国大轮明法王鸠摩智为抢大理国天龙寺武功绝学六脉神剑图谱，与天龙寺众高僧比武。段誉适逢其会，为救伯父保定帝，以深厚的内力为基础，一人使出六脉神剑，大败鸠摩智，后被鸠摩智用计擒住，带至姑苏武林世家、以“以彼之道，还施彼身”享誉中原武林的慕容氏家中，在阿朱、阿碧帮助下逃脱。在苏州，他遇见苦恋表哥慕容复的王语嫣，对她一见钟情，苦苦追随;后又在无锡松鹤楼与丐帮帮主、有中原武林“北乔峰”之誉的乔峰结为异姓兄弟。
乔峰来姑苏，本是找慕容复查清丐帮副帮主马大元被他自己的成名绝技所杀一事，谁知帮内突生大变，他被指证为契丹人。为解开自己的身世之谜，他北上少室山，找自己的养父乔三槐和恩师玄苦，可二人已遇害身亡，目击之人皆认为是乔峰所为。他悲愤异常，百口莫辩，为救少女阿朱之命，大战聚贤庄，与天下英雄为敌，后见杀戮太多，想自刎以求解脱，却被一神秘的武林高手救走。在雁门关，他为自己的身世所苦恼、自卑，因见宋兵屠杀契丹百姓，如醍醐灌顶，立即顿悟，不再以契丹人自耻。为寻找仇人，他和阿朱往返千里，苦苦求索，途中情意互生，彼此爱恋。后其被马大元之妻所骗，以致失手打死假扮父亲段正淳的阿朱，悔恨终生。并答应阿朱，照料她的妹妹阿紫。 阿紫是星宿老怪丁春秋的徒弟，满身邪气，不以他人之是非为是非。乔峰带她至东北，从金人手中救出辽国皇帝耶律洪基，结为兄弟，帮助消除叛乱，被封为南院大王。
逍遥派掌门人无崖子为寻找一个色艺双全、聪明伶俐的徒弟，设下珍珑棋局，为少林寺虚字辈弟子虚竹误撞解开。相貌不佳为人愚直的小和尚成为逍遥派的掌门人后，又被灵鹫宫主天山童姥带至西夏皇宫中，尽得逍遥派真传。天山童姥与西夏王妃李秋水同归于尽后，虚竹成为灵鹫宫主人，并与跟随王语嫣而来的段誉结为兄弟。为向方丈忏悔自己的罪行，虚竹回到少林寺，适逢天下各路英雄齐至少林寺，有丐帮、星宿派、姑苏慕容、鸠摩智、大理段氏、四大恶人等等。
段誉回大理的途中，误入王语嫣的母亲、段正淳的另一情人李青萝设计捉拿段正淳的庄园之中;段延庆擒住段正淳和他的夫人、情人们，也赶来这里，以杀死段誉要胁段正淳以皇位相让。经过一番搏斗，段正淳、刀白凤自杀殉情;段延庆飘然远逝;段誉回大理继承皇位。这一年，辽国发兵进攻宋朝，萧峰不愿生灵涂炭，胁迫辽国皇皇帝答应有生之年不向宋朝发兵、后感到愧对族人，自杀身亡;阿紫抱着心爱之人的尸体，挖出眼珠还给游坦之，跳下万丈悬崖;游坦之也高呼“阿紫”的名字，紧跟跳下;慕容复一心想做皇帝，最后发了疯，王语嫣阿碧将他带到大理。无量玉洞，段誉最终堪破心魔，与木婉清、钟灵终成眷属，小说故事到此结束。
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小说的主人公为萧峰、段誉、虚竹。
萧峰：《天龙八部》起始时的乔峰的状态，应当是一个努力履行礼义的所谓“侠义领袖”，他的行为标准类似成年后的郭靖，可是他的生活突然中断，无论是出于如何荒谬微小的理由――一个女人微小的愤恨拉开了癫狂世界的幕布，乔峰的光明道路中断了。整个天龙八部，写的是乔峰从这样一个稳定的状态走向灭亡，他在天龙里的经历纠缠着自我认知和复仇雪恨，他被陷害，又夹杂着血统带来的原罪，他被那些教养他的中原武林大豪怀疑，被所谓的忠义爱国者疏远排斥。他的确充满了重重疑窦，矛盾，激愤，误会，价值观的崩溃，在复仇和雪冤的道路上，逃不过灾难的天罗地网，他是一个受天谴的英雄，最终虽然坦白接受了自己的契丹身份，却无法再对所谓的中原武林有价值认同。但同样他也无法融入契丹阵营，于是在极端的孤独中死去。萧峰身上有经典的西方悲剧因素：自我认知和复仇，萧峰冲冠一怒，杀人如麻，血性发作时的确凶狠，他追查自己身世杀的人，采取的强硬和坚决，是郭靖不会做的。的确他也自认：我蛮性发作，就什么也顾不得了。萧峰胸前的狼头刺青，他的仰天长啸，都是不可忽视的隐喻，象征一种原始的爆发力，来源于神秘的血统。
《天龙八部》小说共五卷五十回，一共提到的人物有二百三十余人，按照出场情况分为3类人物，即正式出场、提到名字但未出场、隐含的重要人物这三类，他们与三位主人公有这复杂的关系。
正式出场
段誉：木婉清、钟灵、晓蕾、段正明(本尘)、段正淳、段延庆(恶贯满盈)、保定皇后(出场但未提及姓名)、刀白凤(镇南王妃)、秦红棉、甘宝宝、阮星竹、王夫人李青萝、高昇泰、巴天石、华赫艮、范骅、褚万里、古笃诚、傅思归、朱丹臣、南海鳄神(凶神恶煞)、云中鹤(穷凶极恶)、钟万仇、崔百泉、过彦之、枯荣大师、本因、本观、本相、本参、黄眉大师、破疑、破嗔、鸠摩智、马五德、左子穆、辛双清、司空玄、龚光杰、容子矩、干光豪、葛光佩、郁光标、钱光胜、唐光雄
萧峰：萧远山、阿朱、阿紫、游坦之(庄聚贤)、马夫人康敏、徐冲霄、执法长老白世镜、传功长老吕章、陈孤雁、吴长风、宋长老、奚山河、全冠清、张全祥、李春来、刘竹庄、易大彪、完颜阿骨打、耶律洪基、耶律重元、耶律涅鲁古、和哩布、耶律莫哥、室里、颇拉苏、游骥、游驹、赵钱孙、单正、单伯山、单仲山、单叔山、单季山、单小山、智光大师、朴者和尚、向望海、快刀祁六、鲍千灵、许卓诚、谭公、谭婆、追魂杖谭青、乔三槐夫妇
虚竹：玄慈、叶二娘(无恶不作)、无崖子、天山童姥、李秋水、李清露(梦姑、西夏银川公主)、苏星河、丁春秋、康广陵、范百龄、苟读、吴领军、薛慕华、冯阿三、石清风、李傀儡(以上合称函谷八友)、摘星子、天狼子、出尘子、乌老大、桑土公、玄黄子、章达夫、瑞木元、黎夫人、安岛主、区岛主、哈大霸、余婆、石嫂、符敏仪、程青霜、梅剑、兰剑、竹剑、菊剑、不平道长、芙蓉仙子崔绿华、剑神卓不凡、珠崖双怪、钦岛主、霍洞主、司马岛主、于洞主、云岛主
少林：扫地僧、玄慈、玄渡、玄难、玄痛、玄苦、玄寂、玄惭、玄愧、玄念、玄净、玄垢、玄鸣、玄石、玄灭、玄生、慧真、慧观、慧净、慧方、慧轮、虚清、虚湛、虚渊、缘根、青松 ...查看更多
北乔峰南慕容
“北乔峰，南慕容”，这就是江湖上盛称的两位青年才俊。两人都有高超的武艺，有着各自的追求。然而，两人的结局都是悲剧性的。
乔峰有着豪迈豁达的气质与“虽千万人吾往矣”的英雄气魄，又有强烈的民族气节。上至王侯，下至普通的江湖人物，都对他无比尊敬。而为了救阿朱，大战聚贤庄，更是动人心魄。当智光和尚问他对当年武林人士雁门关大战契丹的态度时，他说：“但乔某纵然无能，却也是一个有肝胆、有骨气的的男儿汉，于这大节大义份上，决不致不辨是非。我大宋受辽狗欺凌，家国之仇，谁不思报?倘若得知这项消息，自当率同本帮弟兄，星夜赶去阻截。”“诸位前辈英风侠烈，乔某敬仰得紧，恨不得早生三十年，得以追随先贤，共赴义举，手刃胡虏。”然而，他或许做梦都没想到，他所敬仰的这次义举，却是一次误杀，并且，杀的是自己全家。他也不会想到，他自己原来就是他所仇恨的胡虏。从此，他踏上自己的悲剧之旅。为了报仇，一掌误杀了自己的爱侣阿朱;为了对自己民族、君主的忠诚，一剑刺死了自己。
慕容复为贵族的后代，虽然没落，但却依然有着雍容华贵的气质。为了复国的理想，他能舍弃一切，包括爱情。他心中始终想到的是他父亲对他的叮嘱：“除了中兴大燕，天下更无别般大事，若是为了兴复大业，父兄可弑，子弟可杀，至于男女情爱，越加不必放在心上。”尽管在旁人眼里，他的这种追求是很愚蠢的。正如王语嫣说的：“是的，他是燕国慕容氏的旧王孙。可是已经隔了这几百年，又何必还念念不忘着祖宗的往事?”他不学中国字，但是也不懂祖宗的鲜卑文。他就那么固执地一如既往地，为着心中的一个遥远的梦与理想去追求。即使，到最后，他所有愿望在现实中都破灭了，自己也疯了。在疯中，他仍然执著地实践着自己的梦想。这是一个为自己的理想，近似自虐的形象。不能简单说慕容复是一个贪恋权势的人。他的所作所为，以及最后的悲惨结局，更多的是自己的一种权力意志的毁灭。他试图通过自己的努力去改变社会。从表面症候来讲，他与抱着街上走过的一匹老马痛哭流涕的尼采并无区别，也是一种生命哲学的彻底失败。
一个为了忠诚，一个为了理想，萧峰和慕容复都走向了人生的不归路。他们都不是汉族人，但是他们的骨子里却有着根深蒂固的汉族父权思想。或者说，他们都是有着深刻的“恋父”情结。这也是金庸小说男主人公一个普通的特点，一开始都没有父亲。父亲在这里只是一种象征，象征着一种别无选择、理所当然的决定与信念。正如慕容复把父亲的话当成自己存在的根据一样。这种寻父可能是去寻找一个具体的父亲，也可能是父性遗留下来的某种东西，可能是某种由父性衍生出来的忠君思想等等。胡斐失去了父亲，但他延续了父亲的相貌与豪情;郭靖没有父亲，他需要完成的是父辈为国为民的事业，杨康拒绝寻父，于是他毁灭了;令狐冲对岳不群的依赖与尊重，也是超过了普通师徒的关系。如此等等。金庸小说中的父性情结可能与香港文化的无根性有关。 ...查看更多
“天龙八部”出于佛经，有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。《天龙八部》小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃及女真等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。
《天龙八部》中人物离奇，情节的合理性让位于意境和寓意，无不有过人之处，有帝王公卿，有江湖豪客，有长生的术士，有俊雅的少年，有神仙天人般的美女，有匪夷所思的武功，有阴谋，有复仇，有陷害，有误会……天龙八部，人与非人，同聆佛法，从南海到北国，从姑苏到天山，果然是北冥有鲲，化而为鸟，横绝四海。这么恢宏超常的众生，结篇却是发了疯的慕容复在坟园沈浸于帝王的幻想，一群小儿嬉笑着扮演臣民换糖吃。一个明白不过的寓言：红颜转瞬白骨，才能、功业、野心、爱恨如露如电，梦幻泡影。在这个寓言之下，那前面五大卷的热闹同归于一个幻影，悲天悯人，《天龙八部》里奇异的缘法，未必是颠覆英雄主义，但至少有着深刻的悲伤和疑问，亦正是这悲伤和疑问，成全了英雄之所以为英雄。
最磅礴最深厚的文化底蕴：《天龙八部》。天龙中的佛家、道家、易经、天文、地理、历史、文学、诗词、音乐、琴棋书画无所不包。尤其是心理的把握上更是见功底，看来金庸也是至情至圣之人，感情丰富，多情多愁。最能概括现代爱情形式的武侠小说：《天龙八部》。三位主角一个是经历患难而相爱，一位是先有性而后有爱，一位是穷追猛打而得到芳心，现实性很强。慕容复的爱、阿碧的爱、康敏的爱、叶二娘的爱、玄慈的爱、段正淳的爱、刀白凤的爱、秦红棉阮星竹的爱....他们都以不同的形式展现了爱的力量。
最完美的男主人公形象：乔峰。乔峰对友情义子当头，对爱情忠贞不渝，爱国爱民，武功卓越，心思缜密，聪明绝顶，豪气盖天，一位十足的血性男儿，真正的侠之大者。在金庸的小说中数乔峰形象最为完美，完美得最后不得不死去，让人回味无穷。天龙境界之高和乔峰形象之美不无关系。
最具有武学天赋的武学奇才：乔峰。天龙八部是金庸小说中武功总体实力最强的一部小说，乔峰的武学天赋之高令人匪夷所思，平平的武功在他手上使出来就所向无敌，而他的师傅们绝不是他的对手。唯一的解释就是除了他本人后天的努力之外，还有基因的先天因素。最顶级的武学评论大师：王语嫣。王语嫣看的武功秘籍之多让人无法想象，任何人使出任何招数，无论你是名门正派，还是江湖久已失传的小派，她都能点出你的出处、你的绝技、你的弱点。最曲折也是最合理的情节：《天龙八部》。天龙的情节以三个主人公为线，以5个国家为域，以爱情友情亲情穿插，高潮不断，丝丝入扣，荡气回肠，结局也很完美，理性与现实的最佳结合。
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《天龙八部》曾多次被改编成电影、电视剧、漫画及游戏。小说的第四十一回“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”于2005年入选到人民教育出版社出版的全日制普通高级中学语文读本(必修)中。
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