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大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于春秋战国。
三皇代表是古华夏的三个最初阶段，燧人氏代表起源，伏羲氏是繁殖，神农氏是部落文明的兴盛。五帝为三皇时代后五个华夏部落首领，由前者禅让给后者。 直到舜禅让给治水有功的大禹后，大禹划分神州为九州，加强了统治。待禹死后，虽然禅让给伯益，但天下归心的是禹的儿子（天子）启，因此伯益又禅让给启，启建立中国首个奴隶制国家——夏。
因此，禹也被视为夏的首个帝王。
大概如下： 燧人氏—→伏羲氏—→神农氏—→黄帝—→颛顼—→帝喾—→尧帝—→舜帝—→禹帝（夏）
扩展资料：
三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。
秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。
但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。
参考资料来源：百度百科—三皇五帝
尧舜禹其实都是皇帝的很后几代的玄孙，黄帝是这三位的祖祖祖爷爷。具体说，尧帝，是黄帝的玄孙，舜帝是黄帝的八世孙，大禹就更小了，黄帝的第七代玄孙。
尧舜禹其实都是皇帝的很后几代的玄孙，黄帝是这三位的祖祖祖爷爷。具体说，尧帝，是黄帝的玄孙，舜帝是黄帝的八世孙，大禹就更小了，黄帝的第七代玄孙。
尧舜禹其实都是皇帝的很后几代的玄孙，黄帝是这三位的祖祖祖爷爷。具体说，尧帝，是黄帝的玄孙，舜帝是黄帝的八世孙，大禹就更小了，黄帝的第七代玄孙。
尧舜禹其实都是皇帝的很后几代的玄孙，黄帝是这三位的祖祖祖爷爷。具体说，尧帝，是黄帝的玄孙，舜帝是黄帝的八世孙，大禹就更小了，黄帝的第七代玄孙。
对古代记载辨伪的工作一直都在进行。钱穆老师认为，辨伪需要考虑两方面的事情，第一件是有些史料确实是后人编造的，比如书经尧典中关于尧的几个大臣的工作，那种周密的分工和政治结构的设计，是秦汉两代都叹为观止的，显然是战国时期的学者按照自己的理想写成的，目的不过是为了托古改制。第二件是有些史料虽然不是第一手材料，但是属于民间传说中口口相传的东西，对这样的资料应当甄别对待。传说和编造的区别在于，不同的传说虽然来自不同的地域和不同的文献，但是基本的内容是互相可以印证的。比如司马迁记述了黄帝征炎帝、黄帝战蚩尤、黄帝战三苗等传说，诸子百家中有不少文献可以印证。
晋代出土了大量战国时期的文献，包括《竹书纪年》。这是一部写在竹简上的史书，记载了很多上古时期的历史。遗憾的是，后来这部书也失传了。结果，又有人开始伪造《竹书纪年》。从两汉开始的文献发掘运动的目的也许是好的，不好的是有时候为了达到目的总有学者伪造历史。 首先我认为，经过了2000多年，商周的文献传到两汉的就不多，能够读懂这些文献的又很少，因此能够在两汉之后对上古历史记载精确到某一年，根本就是胡说。民国时很多人说中国的历史可以推到黄帝，并且推算到具体的年份，还说大约5000年，这里边一定掺杂了爱国主义的理想。 所幸的是，我们还有考古学。对于文献记录混乱、不可信的时代，通过考古学追查不失为一种科学的态度。遗憾的是，虽然仰韶文化的年代和黄帝之后到尧舜禹传说的年代比较吻合，但是因为至今没有发现比商代甲骨文更早的文字记录，商代之前的历史充其量也就是传说而已。不过钱穆老师认为，虽然是传说，也不可全部否定。毕竟仰韶文化的存在证明当时确实有文明存在，而且有关夏代君主的列表司马迁又信誓旦旦，司马迁的认真负责我们也是承认的。 黄帝死后，据说有25个儿子。这些儿子后来成了华夏文明的主要部落的首领。比如屈原在离骚中写到：“帝高阳之苗裔兮”，这个高阳，既不是黄帝，也不是尧舜禹，一定是中间的某一个部落首领。司马迁的五帝本纪记载了黄帝、帝喾、颛顼、尧、舜等五个人，其中尧和舜很近，有继承的说法，其余的就很远。 其实，尧舜两位和禹比起来，业绩也确实平庸，不过因为他们碰巧是禹的前任，历史开了个玩笑，把他们也载入了史册。 帝王时代的史学家，喜欢用帝王的思维方式解释远古史，有一点滑稽。首先，我们已经论证了，世袭制应当是历史进步的标志，大禹开创了世袭制，之前没有世袭制，自然是大家推举或你死我活地争斗，因此不必要给黄帝到尧舜禹安排世袭的顺序，他们之间或许有血缘关系，更有可能的是，就是华夏民族而已。 古希腊历史中，也有一段700多年的 ... 时期，欧洲中世纪，也 ... 了很多年。中国的历史，难道不能有一段 ... 的时期么？黄帝之后，华夏民族的发展似乎进入了一个相对平缓的阶段，但是，平缓并不意味着不发展，随着人们从种植中逐步获得保障，人口不断增加，政治也开始出现。中华文明的曙光开始了。 后人把尧称为陶唐氏，理由很可能是他的部落善于做陶制品。考古学上的证据也表明，当时的陶艺文化已经进展到了很高的水平。尧、舜和禹，正在用他们自己的智慧谱写历史的新篇章，而中国，也将产生第一个世袭制。
黄帝：同炎帝并称为中华民族的始祖，华夏部落联盟领袖。黄帝出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），衣冠冢葬于桥山（今陕西黄陵县），所以中国自古有“拜祖到新郑，祭祖到黄陵”之说。传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。相传黄帝姓公孙，居轩辕之丘，故名号轩辕（天鼋）氏，在姬水生长成人，所以又以姬为姓，后来在有熊建立国家，故又称有熊氏。他以土德为王，土是黄色，所以叫黄帝。黄帝是古史传说中的人物，关于他的传说中最精彩的就要数黄帝与炎帝、蚩尤的战争了。最终黄帝取得了胜利，被各部落拥戴为部落联盟领袖。在黄帝时期，养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数都先行发明，并得到发展，他的功劳为后世所称赞，被誉为华夏的“人文初祖”。尧： 中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。相传尧父为帝 ，母为陈锋氏女。帝乃黄帝曾孙，在位70年，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，卒后由尧之异母兄挚继位。挚在位9年，为政不善，而禅让于尧。舜：历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。但《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。"相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。禹：通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王。《史记》说他名文命，《帝王世纪》说字密。“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏”，但一般称作夏禹，是先秦时期以国为氏的习惯。在传说中，禹的家世比较显赫，“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，既是贵胄，其家又世为大臣。禹父即治水无功的鲧，于帝尧的时代登用，帝舜时被放逐。禹于舜时为司空，治理水土，其主要工作是治水，接续其父未竟的事业。从上面可以看出，尧舜禹都是黄帝的后裔，1、尧是黄帝的玄孙；2、根据黃帝世系：黃帝—昌意—顓頊—虞幕—窮蟬—敬康—句望—矯牛—瞽叟—虞舜，舜是黄帝第九代玄孙；3、禹是黄帝之玄孙而帝颛顼之孙。说到时间关系列表，很惭愧，目前夏商周断代工程也只是将中国历史又向前推进到公元前2070年。确定的方式：依靠两条途径来建立了三代年代学系统，一是对传世的古代文献和出土的甲骨文、金文等古文字材料，进行搜集、整理、鉴定和研究，对其中有关的天文、历法记录，通过现代天文计算：推定其年代；二是对有典型意义的考古遗址和墓葬材料进行整理和分期研究，并作必要的发掘，取得系列样品，进行碳-14测年。“夏商周断代工程”还没达到预想的结果。在夏商周之前，所需的资料更难得到，更难确定。套用《指环王I》的开场白：历史成为了传说,传说又成为了神话,五千多年（甚至更长的时间）来,已无人得知我们祖先的确切历史。关于黄帝以及尧`舜`禹，历史学家主要根据先秦的文献（主要是诸子百家），得到零星片语的信息。而最早系统的记述那方面历史的是史圣司马迁，在他的恢弘巨篇《史记》中，记述了黄帝以及尧`舜`禹之间的历史，但记述的也不多。主要是卷一五帝本纪第一
黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧（y2o）、舜(sh)n)、禹(y。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置。舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫作“禅让”。
按史学界相沿巳久的观点，尧、舜、禹是三位部落联盟的首领，他们的时代处于蒙昧时代向文明时代转化的门槛，他们是夏王朝建立之前，也就是距今四千多年前的三位英雄。但这仅仅是根据传说的推论，有许多难以解释的矛盾，令人疑窦丛生。而且，有关尧、舜、禹的传说到了秦汉时代已是众说纷纭，以致司马迁在撰写他们的事迹时也不得不“疑则传疑”，对许多问题无法做出定论，更何况我们比司马迁又晚了二千年。笔者认为，要真正了解尧舜禹，真正认识他们的时代，必须从新的角度，寻找能勘定其时代的历史坐标，这个坐标应当是大洪水。 尧舜禹时代，是一个洪水泛滥的时代，当尧之时，“洪水横流，泛滥于天下”直到大禹时代，才历尽千辛万苦，平息了这场灾难。这场洪水之大，《淮南子•览冥篇》说得很形象:“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，……水浩洋而不息”这是人们记忆中最大的一次大洪水，从此之后再也未有类似洪水的发生。 从世界文明史的角度看，世界几乎所有的古老民族都有关于洪水的传说与神话，而且他们往往把大洪水作为自己民族的起点(或者说大洪水是古老民族记忆的起点)，对大洪水以前的历史多语焉不详。我们中国也不例外。读一下中国早期的历史与传说，不难发现，尧舜禹是我们中华民族历史传说的起点，我国现存最早的一部文献典籍《尚书》，即“独载尧以来”史事，至于黄帝、炎帝等等的传说都是后人一步一步地追加的，也就是说，我们民族的历史记忆开始于尧舜禹时代，即大洪水时代。 关系(103)尧舜禹(36)
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