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罗定市历史悠久，它位于广东省西部，西江之南，东有云雾山脉，西有云开山脉，南接高雷，西通桂、黔、滇，是西江走廊的交通要冲，自古被视为门庭防卫，抚绥重地.罗定是抗日著名爱国将领蔡廷锴将军的故乡.罗定自晋末设县至今，已有1600多年的历史，秦属南海郡，汉隶端溪县，宋朝为泷水县，明朝万历5年（1577年）升泷水县为罗定直隶州，并辖东安、西宁（今云城、云安、郁南）；辛亥革命后废州改名罗定县.1993年4月8日经 ... 批准，撤县设市.广东省人民 ... 于1991年2月1日公布了首批11个省级历史文化名城，罗定以其悠久的历史、丰富的文物、独特的文化、秀丽的风景而名列榜上.历史 远在一万年前的新石器时代时期，已有人类在罗定大地上生息繁衍.他们居住在今天苹塘、金鸡等地的洞穴中，过着渔猎生活.距今四五千年前，罗定的泷江河、罗镜河、太平河流域，已遍布人类生活的踪迹.早年在罗平横垌背夫山发现的大型战国墓葬，其墓主人就是史料所称的“百粤之君”.墓中出土的大量文物证明，在2400多年前，罗定曾经创造过辉煌的远古文明.对此，我国著名地理学家曾昭璇先生曾撰文指出：“罗定东邻高要，南接阳春，西界岑溪，是一天然古国，即古称两山之间（云开大山和云雾大山）的古王国之地.” 西汉元鼎六年（公元前111年），罗定属苍梧郡端溪县地.东晋末年，在罗定地设立龙乡、元阮两个县，龙乡治所在今太平镇潭白管理区（关于元阮县城，著名地理学家曾昭璇和徐俊鸣认为在罗定盆地的西缘）.这是罗定设县的开始.罗定自晋末建立县治后，地位迅速上升，龙乡建县仅数年，晋康郡就由元溪县迁来龙乡县.自此，罗定太平便成为郡治所在地，直至北宋初，相沿六百多年.期间，曾一度改设广熙郡，但郡城仍设在罗定.到了南朝梁、陈年间（公元502—581年），曾在罗定县设置一州（泷州）；三郡（平原郡、开阳郡、罗阳郡）；六县（龙乡县、夫阮县、永熙县、罗平县、开阳县、安南县）.隋开皇九年（公元583年 ），撤郡改行州县制，罗定地设一州四县.24年后，撤州改行郡县制，以罗定的太平、罗镜为中心设立永熙郡，仍以太平潭白为郡城，永熙郡下辖泷水县、永熙县（均在罗定）、怀德县（今信宜）、良德县（今电白）、安遂县（今郁南）、永业县（今岑溪）六个县.这是罗定历史上最大辖境.唐初改永熙郡为泷州，在罗定境内恢复一州四县政制.后泷州一度改名开阳郡，干元元年（公元758年），复名泷州，所辖泷水、开阳、永熙（后改永宁）、安南（后改镇南）四县，大至包括罗定全部及云浮、信宜、郁南、岑溪小部分地区.北宋开宝六年撤消泷州，四县并为泷水一县，长达六百多年.明万历五年（公元1577年），因罗旁地区的“瑶乱”被平定，泷水县升格为罗定直隶州，“罗定”一名自此载入史册.罗定直隶州管辖东安（云浮县）、西宁（郁南县）两县，俗称“三罗”，至辛亥革命改罗定州为罗定县止.三罗地区成为广东一个重要行政区域，长达三百四十余年.。
远在一万年前的新石器时代时期，已有人类在罗定大地上生息繁衍。
他们居住在当今的苹塘、金鸡等地的洞穴中，过着渔猎生活。 罗定风景春秋之前，罗定属南越。
秦始皇三十三年（前214），平定南越，设置南海郡，领18个县，其中有开阳县，开阳县治所在今船步镇。 秦末汉初南海郡尉赵佗兼并桂林郡、象郡，建立南越国，今市境属之。
置县不详。 汉元鼎六年（公元前111），南越地设置南海、苍梧等7个郡。
交州苍梧郡下置端溪县。罗定大部分地属端溪县。
三国时期 吴黄武五年（226），罗定地属广州苍梧郡端溪县。端溪县包括今德庆、罗定、郁南、云城、云安、信宜等的部分地方。
晋永和五年（344），析苍梧置晋康郡，晋康郡领县。 析端溪置龙乡、夫阮两县，龙乡县为泷水县的旧名，是现罗定治地罗城镇成为县治的开始。
罗定地有龙乡县、夫阮县及平原县。 扩展资料 罗定的文化 长卷祈福 长卷祈福是广东省罗定市特色春节文化活动，是广东省"一城一特"21个特色春节文化活动之一，是一项公益性活动，群众发起，群众组织，全民参与的春节文化活动。
长卷祈福活动相比其他春节活动更显文雅，也可彰显地方文化魅力，是广东省历史文化名城罗定其中一张文化名片。 “长卷挥毫”一般都是一些活动附加节目，或个人表演创作时可以看到，但在罗定市就成了每年春节传统活动。
据了解，“长卷祈福”活动原是罗定群众书画交流活动中的一个环节，志在宣传与弘扬中国书法，而群众除了可以欣赏书法家们现场挥毫外，也可以在长卷上写上自己的心愿与祝福。 相比起许愿树与烧香祈福，罗定“长卷祈福”则更为环保，同时也提升了城市文化品位。
对书法有兴趣或喜欢文雅类活动的游客，年初一可以到罗定参与“长卷祈福”，亲身感受这座城市的文化魅力。 猜灯谜 年大年初一，我市文化馆、市卫计局举办新春猜灯谜活动，在文化中心大楼门前广场挂满了红红的谜语，吸引了不少年初一行大运的一家老少。
此次灯谜内容丰富多彩，成语谜、字谜、计生专业术语谜等等多种类型，既贴近生活，又充满文化色彩，让市民在猜谜的过程中尽享乐趣，同时感受中国传统文化蕴含的无穷智慧，过一个年味十足的春节。 参考资料来源 百度百科-罗定。
远在一万年前的新石器时代时期，已有人类在罗定大地上生息繁衍。他们居住在当今的苹塘、金鸡等地的洞穴中，过着渔猎生活。
罗定风景春秋之前，罗定属南越。
秦始皇三十三年（前214），平定南越，设置南海郡，领18个县，其中有开阳县，开阳县治所在今船步镇。
秦末汉初南海郡尉赵佗兼并桂林郡、象郡，建立南越国，今市境属之。置县不详。
汉元鼎六年（公元前111），南越地设置南海、苍梧等7个郡。交州苍梧郡下置端溪县。罗定大部分地属端溪县。
三国时期
吴黄武五年（226），罗定地属广州苍梧郡端溪县。端溪县包括今德庆、罗定、郁南、云城、云安、信宜等的部分地方。晋永和五年（344），析苍梧置晋康郡，晋康郡领县。
析端溪置龙乡、夫阮两县，龙乡县为泷水县的旧名，是现罗定治地罗城镇成为县治的开始。罗定地有龙乡县、夫阮县及平原县。
扩展资料
罗定的文化
长卷祈福
长卷祈福是广东省罗定市特色春节文化活动，是广东省"一城一特"21个特色春节文化活动之一，是一项公益性活动，群众发起，群众组织，全民参与的春节文化活动。长卷祈福活动相比其他春节活动更显文雅，也可彰显地方文化魅力，是广东省历史文化名城罗定其中一张文化名片。
“长卷挥毫”一般都是一些活动附加节目，或个人表演创作时可以看到，但在罗定市就成了每年春节传统活动。据了解，“长卷祈福”活动原是罗定群众书画交流活动中的一个环节，志在宣传与弘扬中国书法，而群众除了可以欣赏书法家们现场挥毫外，也可以在长卷上写上自己的心愿与祝福。
相比起许愿树与烧香祈福，罗定“长卷祈福”则更为环保，同时也提升了城市文化品位。对书法有兴趣或喜欢文雅类活动的游客，年初一可以到罗定参与“长卷祈福”，亲身感受这座城市的文化魅力。
猜灯谜
年大年初一，我市文化馆、市卫计局举办新春猜灯谜活动，在文化中心大楼门前广场挂满了红红的谜语，吸引了不少年初一行大运的一家老少。
此次灯谜内容丰富多彩，成语谜、字谜、计生专业术语谜等等多种类型，既贴近生活，又充满文化色彩，让市民在猜谜的过程中尽享乐趣，同时感受中国传统文化蕴含的无穷智慧，过一个年味十足的春节。
参考资料来源 百度百科-罗定
罗定民俗文化 古来百里不同风，千里不同俗。
俗者习也，上所化者曰风，下所习者曰俗。封建统治者也懂民情风俗的重要，所谓“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”。
“户异政，人殊服”。为政之要辨风正俗最其上也。
罗定历史上曾经有不同的民族聚居，后来又成南陲一军事重镇，吸收了大量的各地 ... ，所以形成的民情风情具有异常丰富多彩而独具风格的民俗特色。 自汉以来，我国民俗受儒家文化的影响日渐加深，民俗的封建意识大大强化，而且遍及全国。
今日之罗定，已经历了多民族的大整合，其民俗亦不例外。中原三次向岭南 ... 的 ... ，均对罗定有很大影响，在封建王朝强大的移风易俗的力量和大量中原 ... 潜移默化的作用下，使得古代先民的遗俗迅速被淘汰。
在习俗的改造、淡化过程中，地方民俗深层的内涵实质，实际来源于汉民俗文化。但是罗定历史上的民族虽然在民族交融中消失了，而作为民俗的某些因素，仍然通过传承、变异演进的渠道，或多或少地保存下来，尤其在饮食和日常生活中，表现更为突出，而罗定人的气质、性格特征等仍处处带有古百粤民族先民的特别禀赋，直到现在，在外地人的印象中，罗定人仍被蒙上某些极微妙的传奇色彩。
罗定民俗文化，既有精华，也有糟粕，总的来说是健康的。大多数民俗文化，都是在人民长期生活中产生的。
其中有的记录着先民们开基创业的史诗般的传说、遗迹；有的反映人们对美好生活的追求和无限热爱向往之情；有的留下饱含血泪的挣扎的反抗；有的充分表现了罗定人民作为龙的传人的自豪感；最有特色的是反映罗定风情的日常生活习俗和表现罗定人开拓、冒险、进取和创新精神的风尚爱好；在外出谋生艰难困苦中磨炼出的精明本领，具有特色的饮食文化；为反抗封建婚姻制度而形成的“哭嫁”、“童养媳”、“三岁对亲”等等不和谐的婚姻变奏曲；为纪念地方杰出人物的历史贡献而形成的种种习俗、古建筑和历史人物的神化、仙化等种种浪漫传奇式的节日活动和纪念方式等等，构成了罗定多姿多彩，充满南国浪漫情调的传奇色彩，具有浓郁的生活美、人情美以及纯朴情感的民俗文化。这是罗定民俗文化最具魅力和特色的。
从节日民俗看，凡是汉民族的重要节日，如元旦、元霄、清明、端午、七夕、盂兰、中秋、重阳、冬至、小年晚、除夕等，也是罗定的重要大节日，其节日的内容、意义也大致相同，所不同的只是由形式、地域、民情、生活习惯等而形成的表现方式和生活内容而已。当然，在传承中也有不少变异。
孟兰节，又称中元节，岭南各地叫“鬼节”，罗定叫“鬼仔节”。中元节以七月十五为正节，佛教《大藏经》中说，目连因母堕饿鬼道中，食物入口即化火炭，目连求教于佛，佛令作盂兰盆，用奇果素食放在盘中供佛，然后目连的母亲才能得食。
北方中元节一连几天，佛寺均作盂兰盛会，民间挂冥钱衣纸，备素食以供奉祖先。岭南地方以七月十四日为中元节。
据说，宋代末年，人们准备过节时，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先。从那以后，人们就习惯于七月十四这一天过节了。
在罗定还有另一种说法：人们原本在七月十五过节，这天，瑶人都从山上下来，抢走祭祀田头土地社公的祭祀食品，于是，将过节提前了一天，好让瑶人扑个空，从此将中元节改在七月十四日。这一天，家家除祭祖外，还要在田头屋角烧香烧纸衣摆路祭让孤魂野鬼饱食一顿，求得人鬼安宁，俗称为“施幽”。
北方祭祀用牛羊，罗定祭祀用鸡，一般人家祭祀都用鸡、猪肉。鸡要整只，要煮熟，祭祀后斩成小块，配以调料，味既美爽滑，又保持鸡的原味，俗称“白切鸡”。
由于鸡赋以一种隆重的意义，除祭祀外，待客也用鸡，因此有“无鸡不成宴”之说。 农历八月十五是中秋节，罗定大部分地方以八月十五过中秋，但也有不少地方以八月十六日或八月十四日过中秋节的。
据说，因为祖先以抬桥为生（有的避讳说祖先抬桥，于是说祖先当官坐桥），因为归家很晚，家家都开台祭神了。而自己什么东西（祭品）也没准备好，因此决定改在十六日过中秋节，后世沿袭流传至今。
至于八月十四日过中秋节，则不知甚么原因。中秋节家家拜月光，村中习俗还时兴请月光神，村中大小老幼，夜深人静时围坐“地堂”上，由一人作法请神，据说，月光神可附体，当中被附体的便扮演起月光神角色，一般多为女性，有点像西方的催眠术。
除此之外，乡村中还放火明灯（孔明灯），并以村中青壮年组成队伍，争抢降落的孔明灯。抢孔明灯时不受地形限制，因此比抢花炮的场面更为壮观。
元霄节，北方十分隆重。元霄节又名灯节，上元节，俗兴上元上灯。
罗定习俗，如家中添一男丁，来年正月初二上灯，花灯挂于村中社坛大树上，十六日落灯，落灯时亲戚都来祝贺，并观看“抢春灯”，谁抢到“春灯”则会行好运。 与过年有密切关连的节日是冬至日。
冬至是夏历24个节气之一，在农业生产上具有重要意义，由于冬至日太阳射向南回归线，是北半球一年中白天最短的一天，过了冬至后，白天时间便逐渐加长，天气也一天天回暧，所谓“夏至一阴生，冬至一阳生”，周历以冬至为正月，是一年之始的岁首某一天。
罗定民俗文化 古来百里不同风，千里不同俗。
俗者习也，上所化者曰风，下所习者曰俗。封建统治者也懂民情风俗的重要，所谓“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”。
“户异政，人殊服”。为政之要辨风正俗最其上也。
罗定历史上曾经有不同的民族聚居，后来又成南陲一军事重镇，吸收了大量的各地 ... ，所以形成的民情风情具有异常丰富多彩而独具风格的民俗特色。 自汉以来，我国民俗受儒家文化的影响日渐加深，民俗的封建意识大大强化，而且遍及全国。
今日之罗定，已经历了多民族的大整合，其民俗亦不例外。中原三次向岭南 ... 的 ... ，均对罗定有很大影响，在封建王朝强大的移风易俗的力量和大量中原 ... 潜移默化的作用下，使得古代先民的遗俗迅速被淘汰。
在习俗的改造、淡化过程中，地方民俗深层的内涵实质，实际来源于汉民俗文化。但是罗定历史上的民族虽然在民族交融中消失了，而作为民俗的某些因素，仍然通过传承、变异演进的渠道，或多或少地保存下来，尤其在饮食和日常生活中，表现更为突出，而罗定人的气质、性格特征等仍处处带有古百粤民族先民的特别禀赋，直到现在，在外地人的印象中，罗定人仍被蒙上某些极微妙的传奇色彩。
罗定民俗文化，既有精华，也有糟粕，总的来说是健康的。大多数民俗文化，都是在人民长期生活中产生的。
其中有的记录着先民们开基创业的史诗般的传说、遗迹；有的反映人们对美好生活的追求和无限热爱向往之情；有的留下饱含血泪的挣扎的反抗；有的充分表现了罗定人民作为龙的传人的自豪感；最有特色的是反映罗定风情的日常生活习俗和表现罗定人开拓、冒险、进取和创新精神的风尚爱好；在外出谋生艰难困苦中磨炼出的精明本领，具有特色的饮食文化；为反抗封建婚姻制度而形成的“哭嫁”、“童养媳”、“三岁对亲”等等不和谐的婚姻变奏曲；为纪念地方杰出人物的历史贡献而形成的种种习俗、古建筑和历史人物的神化、仙化等种种浪漫传奇式的节日活动和纪念方式等等，构成了罗定多姿多彩，充满南国浪漫情调的传奇色彩，具有浓郁的生活美、人情美以及纯朴情感的民俗文化。这是罗定民俗文化最具魅力和特色的。
从节日民俗看，凡是汉民族的重要节日，如元旦、元霄、清明、端午、七夕、盂兰、中秋、重阳、冬至、小年晚、除夕等，也是罗定的重要大节日，其节日的内容、意义也大致相同，所不同的只是由形式、地域、民情、生活习惯等而形成的表现方式和生活内容而已。当然，在传承中也有不少变异。
孟兰节，又称中元节，岭南各地叫“鬼节”，罗定叫“鬼仔节”。中元节以七月十五为正节，佛教《大藏经》中说，目连因母堕饿鬼道中，食物入口即化火炭，目连求教于佛，佛令作盂兰盆，用奇果素食放在盘中供佛，然后目连的母亲才能得食。
北方中元节一连几天，佛寺均作盂兰盛会，民间挂冥钱衣纸，备素食以供奉祖先。岭南地方以七月十四日为中元节。
据说，宋代末年，人们准备过节时，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先。从那以后，人们就习惯于七月十四这一天过节了。
在罗定还有另一种说法：人们原本在七月十五过节，这天，瑶人都从山上下来，抢走祭祀田头土地社公的祭祀食品，于是，将过节提前了一天，好让瑶人扑个空，从此将中元节改在七月十四日。这一天，家家除祭祖外，还要在田头屋角烧香烧纸衣摆路祭让孤魂野鬼饱食一顿，求得人鬼安宁，俗称为“施幽”。
北方祭祀用牛羊，罗定祭祀用鸡，一般人家祭祀都用鸡、猪肉。鸡要整只，要煮熟，祭祀后斩成小块，配以调料，味既美爽滑，又保持鸡的原味，俗称“白切鸡”。
由于鸡赋以一种隆重的意义，除祭祀外，待客也用鸡，因此有“无鸡不成宴”之说。 农历八月十五是中秋节，罗定大部分地方以八月十五过中秋，但也有不少地方以八月十六日或八月十四日过中秋节的。
据说，因为祖先以抬桥为生（有的避讳说祖先抬桥，于是说祖先当官坐桥），因为归家很晚，家家都开台祭神了。而自己什么东西（祭品）也没准备好，因此决定改在十六日过中秋节，后世沿袭流传至今。
至于八月十四日过中秋节，则不知甚么原因。中秋节家家拜月光，村中习俗还时兴请月光神，村中大小老幼，夜深人静时围坐“地堂”上，由一人作法请神，据说，月光神可附体，当中被附体的便扮演起月光神角色，一般多为女性，有点像西方的催眠术。
除此之外，乡村中还放火明灯（孔明灯），并以村中青壮年组成队伍，争抢降落的孔明灯。抢孔明灯时不受地形限制，因此比抢花炮的场面更为壮观。
元霄节，北方十分隆重。元霄节又名灯节，上元节，俗兴上元上灯。
罗定习俗，如家中添一男丁，来年正月初二上灯，花灯挂于村中社坛大树上，十六日落灯，落灯时亲戚都来祝贺，并观看“抢春灯”，谁抢到“春灯”则会行好运。 与过年有密切关连的节日是冬至日。
冬至是夏历24个节气之一，在农业生产上具有重要意义，由于冬至日太阳射向南回归线，是北半球一年中白天最短的一天，过了冬至后，白天时间便逐渐加长，天气也一天天回暧，所谓“夏至一阴生，冬至一阳生”，周历以冬至为正月，是一年之始的岁首某一天。
罗定市，广东省辖的县级市，位于广东省西部，西江之南，东有云雾山脉，西有云开山脉，南接高雷，西通桂、黔、滇，是西江走廊的交通要冲，自古被视为门庭防卫，抚绥重地。
远在一万年前的新石器时代时期，已有人类在罗定大地上生息繁衍。他们居住在今天苹塘、金鸡等地的洞穴中，过着渔猎生活。
春秋，罗定为百越地。
秦始皇三十三年（前214），平定南越，设置南海郡，领18个县，其中有开阳县，开阳县治所在今船步镇。
秦末汉初南海郡尉赵佗兼并桂林郡、象郡，建立南越国，今市境属之。置县不详。
汉元鼎六年（公元前111），南越地设置南海、苍梧等7个郡。交州苍梧郡下置端溪县。罗定大部分地属端溪县。
历史文化名城 罗定市历史悠久，它位于广东省西部，西江之南，东有云雾山脉，西有云开山脉，南接高雷，西通桂、黔、滇，是西江走廊的交通要冲，自古被视为门庭防卫，抚绥重地。
远在一万年前的新石器时代时期，已有人类在罗定大地上生息繁衍。他们居住在今天苹塘、金鸡等地的洞穴中，过着渔猎生活。
距今四五千年前，罗定的泷江河、罗镜河、太平河流域，已遍布人类生活的踪迹。早年在罗平横垌背夫山发现的大型战国墓葬，其墓主人就是史料所称的“百粤之君”。
墓中出土的大量文物证明，在2400多年前，罗定曾经创造过辉煌的远古文明。对此，我国著名地理学家曾昭璇先生曾撰文指出：“罗定东邻高要，南接阳春，西界岑溪，是一天然古国，即古称两山之间（云开大山和云雾大山）的古王国之地。”
西汉元鼎六年（公元前111年），罗定属苍梧郡端溪县地。东晋末年，在罗定地设立龙乡、元阮两个县，龙乡治所在今太平镇潭白管理区（关于元阮县城，著名地理学家曾昭璇和徐俊鸣认为在罗定盆地的西缘）。
这是罗定设县的开始。 罗定自晋末建立县治后，地位迅速上升，龙乡建县仅数年，晋康郡就由元溪县迁来龙乡县。
自此，罗定太平便成为郡治所在地，直至北宋初，相沿六百多年。期间，曾一度改设广熙郡，但郡城仍设在罗定。
到了南朝梁、陈年间（公元502—581年），曾在罗定县设置一州（泷州）；三郡（平原郡、开阳郡、罗阳郡）；六县（龙乡县、夫阮县、永熙县、罗平县、开阳县、安南县）。 隋开皇九年（公元583年 ），撤郡改行州县制，罗定地设一州四县。
24年后，撤州改行郡县制，以罗定的太平、罗镜为中心设立永熙郡，仍以太平潭白为郡城，永熙郡下辖泷水县、永熙县（均在罗定）、怀德县（今信宜）、良德县（今电白）、安遂县（今郁南）、永业县（今岑溪）六个县。这是罗定历史上最大辖境。
唐初改永熙郡为泷州，在罗定境内恢复一州四县政制。后泷州一度改名开阳郡，乾元元年（公元758年），复名泷州，所辖泷水、开阳、永熙（后改永宁）、安南（后改镇南）四县，大至包括罗定全部及云浮、信宜、郁南、岑溪小部分地区。
北宋开宝六年撤消泷州，四县并为泷水一县，长达六百多年。 明万历五年（公元1577年），因罗旁地区的“瑶乱”被平定，泷水县升格为罗定直隶州，“罗定”一名自此载入史册。
罗定直隶州管辖东安（云浮县）、西宁（郁南县）两县，俗称“三罗”，至辛亥革命改罗定州为罗定县止。三罗地区成为广东一个重要行政区域，长达三百四十余年。
罗定先民们在一万年前便在自己的土地上劳作、生息、繁衍。他们从山洞穴居走向山丘建屋定居；从原始群走向氏族社会；从愚昧落后走向文明进步。
经过数千年德融合发展，成为百越民族的一个成员有着相同图腾信仰，有着共同文化特征。 到1700多年前德东晋王朝，罗定地区居民仍是越族人。
故历代王朝在罗定实行越族酋长自制制度。到东晋末年，在今罗定设置龙乡、夫阮二县时，县名便是来自越语译音。
如“夫阮”就是越语“荒地的村”的意思。两县的行政长官亦由当地越族酋长担任。
南北朝时期，中原汉族居民因战乱灾难大举南迁，不少豪门大族亦随之落籍岭南。南朝的梁王朝时（约公元502—557年），原籍河南鄢陵，曾任新、石二州刺史的陈法念举族定居罗定。
他们“以孝义训溪垌蛮族”，传播中原先进的文化，加速了罗定土著越族的封建化进程。陈氏家族一连五代都担任罗定越族酋长。
和高凉冯冼氏、钦州宁氏合称岭南三大酋长。以使用铜鼓著称的古代越族，到南北朝时期被称为俚、僚族，主要原因氏分属两大酋长管辖：粤西南路至海南岛的部落尊冼夫人为酋长，叫俚人；西江南岸、高凉以北地区尊陈法念为酋长，叫僚人。
唐朝，在岭南推行怀柔俚僚的政策，陈氏家族的陈集原官至冠军大将军、行左豹韬卫将军、上柱国、颍川郡开国公。其事迹入载官修的《新唐书》、《旧唐书》。
唐玄宗开元十六念（公元728念），泷州刺史陈行范领导僚族人民反唐称帝，攻占了粤西四十余城。唐王朝派宦官杨思 率十万大军围剿泷州，陈行范与六万多起义僚人被 ... ，许多僚人因此被迫西迁。
留居原地的唐代僚人，到宋元年间改称僮族（今壮族）。 唐朝末年，原在荆楚地区生活的瑶族大举南迁，徙落今两广各地。
此后历五代、宋、元、明各朝凡八九百年，罗定地区的居民以瑶族和僮族为主体。其僮族，清代大学者顾炎武说：“僮则旧越人也。”
宋元明时，罗定地区的瑶、僮两族人民反抗封建王朝统治压迫的斗争此起彼落，持续二百多年。到明万历年初，明王朝出动十万大军征剿罗定瑶民，历时一年， ... 害四万多人。
大量瑶民四散逃亡，少部分避居深山。 明初推行屯田制度，不少参加屯田的汉族士兵落籍罗定。
与此同时，官府公开招募流民定居垦荒，大批汉族人纷纷迁居泷江两岸。明万历五年（公元1577年），派往罗定围剿瑶民的官兵成批落籍罗定。
此后，大批 ... 继续迁入，罗定居民结构发生较大变化，由原来瑶、僮两族逐渐改变为以汉族 ... 为主体。古代罗定虽地处岭南，声名却传播神州。
历代均有不少著名的历史人物涉足罗定，如唐朝的诗人宋之问。
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