岳阳楼记古仁人与迁客骚人的区别在哪里？为什么会有这样的差别呢？

迁客骚人是指降职远调的人与诗人，而古仁人是指古代品德高尚的人；他们最根本的区别在于迁客骚人是以物喜以己悲，而古仁人是不以物喜，不以己悲。因为他们的自身经历不同，思想境界不同，所以产生的感情也不同。 《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。 这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。 扩展资料：这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战

古仁人：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”为国家和百姓的安危着想，，不以己私。。迁客骚人：“不以物喜，不以己悲。”只随自己的心情走，不为天下与国家兴亡而担心，与上面的古仁人不能相提并论。。甚至称不上是古仁人。。

迁客骚人因自然景物而引发悲喜两种不同的心境，而古仁人不以物喜不以己悲 胸襟十分博大。

古仁人之心就是范仲淹所想要达到的“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，所以他说“予尝求古仁人之心” 迁客骚人的表现是什么呢？范仲淹也说明白了，“若夫淫雨霏霏......”和“至若春和景明......”两段就是描述迁客骚人对待世事时“以物喜，以己悲”的态度，所以范仲淹说“予尝求古仁人之心，或异二者之为”，这其中的“二者”就是“迁客骚人”。

古仁人：不以物喜，不以己悲 迁客骚人：以物喜，以己悲

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