西施是姓施名夷光 苏轼有诗云，“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧姓西”，说的就是西施。这是一句离别诗。舸，大船。鸱夷，用皮革做的袋子。相传，当年伍子胥就是被吴王夫差装进“鸱夷”，然后捆绑上石头沉水而死的。西施和伍子胥是当年权力斗争中的两枚棋子，但这里的“鸱夷”和伍子胥无关，说的是另一枚棋子，西施的情人，范蠡。吴国被越国灭亡后，范蠡隐退江湖，自号“鸱夷子皮”。唐代诗人杜牧作《杜秋娘》，“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”说是吴国灭亡后，西施坐船离开了，和范蠡一起开始了新的生活。当然，这句话也可以非常浪漫地直译为：战争结束了，太湖上波光粼粼，范蠡坐在由“鸱夷”做成的皮筏上（有点象现在宁夏一带的羊皮筏子），迎风破浪朝无锡方向而去，西施则坐在船上，紧跟其后，心情好得不得了。 这样一解释，苏轼的诗也就好理解了，“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧姓西”：有一天，我坐船和范蠡离开了，请你记得，那个原来姓西的女子啊。 但这种说法遭到了很多人的反对，西施，不是姓施名夷光吗？诸暨苎萝山下苎萝村人，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。东村也有姓施的女子，名叫东施。怎么可能姓西呢？ 关于诸暨的西施和东施，只是传说而已，并不能肯定，我们要做的，就是给出一个最合理的答案。 南宋的王mao（茂）在其《野客丛书》里，最早对苏轼诗做出了质疑，他也认为西施应该姓施才对。西施“旧姓西”，要么是苏东坡太疏忽，要么就是传写之笔误。既是姓西，何来新旧之分？所以，这句话应该修改为，“应记侬家旧住西”，旧时是住在西村的。 王mao的解释貌似有道理，实则是一相情愿。这个人虽然有幸生活在古代，但对古代情况好象并不很了解啊。西施从宫廷里出来后，和范蠡生活在了一起，也就是说嫁给了范蠡。按照古代的规矩，女人结婚后自然是不能再姓自己的姓了，更何况，当时连范蠡都改了姓名，改叫“陶朱公”。说人家“旧姓西”有什么不合理呢？第二，如果真象王mao所说，是笔误，应改为“旧住西”，也不通。西施住在西村，是小时候的事情。她和范蠡结婚前，一直是生活在宫廷里的，谁知道———谁在乎，她原来是住在苎萝西村的那个小丫头啊？“旧住西”，说给谁听呢？如果这首诗是写当年西施进宫的，那么，写作“旧住西”倒是合理的：我就要离开故乡了，请记得我就是那个家住西村的浣纱女孩啊。 第二个对苏轼提出疑问的是魏庆之的《诗人玉屑》，也是南宋学者。他认为苏轼之所以写作“旧姓西”，是因为创作时压韵的需要，“为韵所牵”而出现的错误。魏庆之是谁？苏轼没他懂韵律？无非还是陈见在作怪，以为西施是姓施，还用李白的诗左证，“自古有秀色，西施与东邻”，李白这首诗，苏轼会不知道？ 前面说了，诸暨的浣纱西施是传说中的人物。二千多年前，那场不可思议的吴越战争，是否真用了“美人计”，是否真有西施的事，史书上并没有记载，而战争结束后，关于西施是死是活，也有很多种说法，但那些说法无一例外都是传说而已。 我们只能暗暗地去想，去猜测，无风不起浪，诽闻背后总有一些原由和事实。或许，在吴越恩怨之间，可能，真的曾经出现过一位美丽的女子，只是没人知道她的名字而已。于是，就把她叫做了“西施”———因为在春秋战国之前，确实有一位美丽的女子是叫西施的，而且名气非常大，但她决不是在河边浣纱的西村女孩，不是被越王勾践利用的女孩，真正的西施曾经出现在管子和庄子的笔下，而其时要比吴越战争起码早几百年。《管子》说，“毛嫱、西施，天下之美人也”。庄子说，“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里……彼知颦美而不知颦之所以美。”这才是“东施效颦”的原始出处。 那么，管子庄子笔下的西施姓什么呢？当然是姓西，和毛嫱是姓毛一样，嫱，女子官名也，跟在姓氏的后面，作为敬称，西施之施，方字旁，应该也是一样，属于敬称一类，有兴趣的朋友不妨查查词源。我们叫杨玉环杨贵妃，也是这个道理。
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