没有人物原型，只是《檀香刑》中莫言的一个虚构角色。
孙兵
梅的父亲，因为家人被德国人杀害而愤怒，参加了义和团运动。被捕后，他被处以檀香刑。孙兵是一个普通人。他喝点酒，逛逛窑子，忠厚老实。他是一个男人。最大的成就是“猫调”的改革发展和曲艺的巨大成就。因为气血方刚刚杀了侮辱第二任妻子的德国鬼子，被迫造反。
本来在被关押的时候，他有机会逃跑，被一个类似的人代替死去，但是他拒绝了。当他最终被处决时，很长一段时间他都没有喊疼，这让赵佳和其他人非常钦佩他。行刑后的前四天，他用猫的声音唱歌，发誓，他没有拒绝延长自己的生命。
似乎在向人们表明他是一个有血性的人，向德国人表明他并不惧怕这一点。直到第四天晚上，他才意识到自己根本达不到任何效果。他只能满足魔鬼的愿望，白白受苦。
钱:袁世凯的亲信，吉姆的堂兄，因企图暗杀袁于农历新年被处死。
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创作背景
据高密县志记载，1897年，德国强迫清政府订立胶澳租借条约。为了尽快将山东纳入自己的势力范围，为了掠夺山东内陆丰富的矿产资源，1898年9月，开始了铁路勘测和路标种植。1899年冬，对吉焦铁路的调查延伸到高密市西部的李浩地区。
在勘探和标准种植过程中，德国人低价购买农田，强迫农民迁坟，遭到沿线农民的激烈反对。尤其是西乡，地势低洼，河流南北，堵塞水道修铁路，大水漫灌田地，危害无穷。1899年秋，吉焦铁路从青岛向西开始修建，很快就到了高密度的边界。铁路和火车完全陌生银禅，这引起了当地人的恐惧。
对西方文明的无知导致谣言四起，说一旦火车来了，周围十几里就没有庄稼了。对火车的恐惧，加上德国人的野蛮拆迁，导致了一波高密度抵制德国人拆迁铁路的浪潮。
1999年11月22日，孙文在盛家庄召开大会。在其组织下，反德队伍迅速扩大，风潮波及108个村。每个村子都有领导，他们“每天磨火药，敲丧钟，聚众玩枪。”家家都有破锅而不是枪。" 1900年1月2日，孙文、李进榜等人率领200多人，携带旗帜和枪支，来到杭嘉港一带，拆毁了5个铁路铺位。
11、孙文、李进榜等。，在张家庄集结3000余武装人员，兵分三路，再次前往杭嘉港阻击道路施工。正在保护道路的清兵立即保护德国人，逃回高密县。
同年4月9日好弯，数千名反德民众从盛家庄以北封锁道路，烧毁数间窝棚，准备攻城。下半年，孙文带领群众在柳沟河边设防，打败了进攻的清军。然后清军和德国顾问指挥下的洋枪参战，群众浴血奋战。由于伤亡惨重，斗争陷入了低潮。孙文藏在盛家庄和王家庄。被叛徒出卖后，于5月3日上午被捕。
1900年7月2日，3000多名抗德群众聚集在柳沟河畔，继续封锁道路，准备攻城，营救孙文。清朝官员胡见民愤汹涌，势不可挡，就在城东门外大石桥北杀了。
孙文被杀后，清廷下令不准收尸。这位名叫山的老人不顾个人安危前去吊唁，带了自己的棺材，收殓了的遗体，做了祭文，做了酒。悼词说:“朝廷与德国人订约修建吉焦铁路，兵荒马乱，民不聊生。先生身为农民，天性淳朴，有上进心，不忍坐视。”想到杜水之害民生，团结群众，冒昧反抗，拔棍子，烧窝棚，烧店铺，民愤涌动，引起骤然震动。"
孙文抗日阵亡，成为高密人民心目中的民族英雄。一个血淋淋的人走了，一列热气腾腾的火车来了。白色的蒸汽散去，孙文的故事传遍了吉焦铁路。出生在高密东北的莫言，从小就在老人口中听到孙文抗德的故事。
在他的小说《檀香刑》(也是莫言早期创作的同名话剧)的后记中说，早在清末民初，孙文反抗道德的故事就已经被高密的强茂艺人搬上了舞台。强茂戏是流传于高密、胶州一带的地方戏曲，唱腔悲凉。“尤其是丹娇的歌声，简直就是被压迫女性的呐喊。”
莫言从小就是强茂的粉丝。童年时，他经常在家乡演小角色，上台当跑龙套的。孙文反抗道德和阻挠的故事就像一颗种子锋袜尘深埋在他的心里。2007年，莫言写了《檀香刑》，一本充满深刻回忆的书。
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