基督教三大传统信经《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克墩信经》加上《亚他那修信经》并称四大信经。现卷宪证算便感沉使用较多、较广是《使徒信经》。
一、《使徒信经》火虽被视为早期基督教会信苏置国专仰的叙述，主要目的是澄清信仰内容，特别是回应当时已被判为异端的诺斯底主义。
1、共12句，分3部分。
2、第一部分对抗马吉安派。
*我信上帝，全能的父，创造天地的主。
3、第二部分对抗嗣子论、幻影说、神格唯一论。
*我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因着圣灵成孕，从童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，死了，葬了，下到阴间；第三天从死里复活谁兵而换孙，升天，坐在全能父上帝的右边；将来要从那里降临，审判活人死人。
4、第三部分除了对抗神格唯一论外，也澄清诺斯底派靠知识得救的论点
*我信圣灵，圣而公的基督教会，圣徒相通；我信罪得赦免，身体复活，并且永生。阿称异特们！
5、很多人以为该信经由使徒写成，但该信经是在最后一位使徒圣约翰亡故后才逐渐编写而成，最早可追溯至250年以前辩士时期的信仰标准。被称为使徒信经，因其信仰中心是建立在基督使徒的教导上。使徒信经这个名词则至8世纪才出现。
二、《尼西亚信经》325年第一次教会议会制定，是第茶吃划买任起色妒美价一个有权威又普遍的信仰告白
亚利乌（Ar飞征ius,256-336）主张圣六军用觉子为圣父所造，与圣父不同本质。《尼西亚信经》反对亚利乌的神学：子剂是“从真神而来的真神”，虽是生出的，却是“从父而来”，而“非受造”；子是“从父的本体而来”，且“与父本体相同”，都是针对亚利乌派错误而提出
三、《迦克墩信经》451年第四次教会议会制定
重点：
1.极力维护基督单基时治报具武车息缩一位格的完整
2.全然强调基督神人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就衪的人性而言，衪与人类同质，而此二性是"不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散"的，并且此二性是存在于一钱众歌端远样运费毫曲位格之内
四、《亚他那修信经》（检通还报波轴验报阿塔那修信经）
据说是亚他那修在第四世纪据以前信经及奥氏的三位一论写成，最早在5世纪拉丁教会中出现，完整形式则到9世纪。17世纪，罗马天主教学者Voss宣称并非出于亚氏之手，提出亚氏以希腊文著作，此信经流传拉丁教会，原作必以拉丁文写成，决非出于亚氏，且文中并未用表村亚氏最为强调的“本体相同”（Homoousia）一词。从此无人确知此信经之作者。
该信经是第一个陈述三位一体教义的信经，也是最好的一个，为路德及改革宗所肯定，如今只流传于天主教及英国国教圣公会。
标签：信经,基督教,内容
