宗教信仰目前主要分为三大宗教：
基督教与伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教。
基督教形成于亚洲的西部，在21世纪主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲。伊斯兰教主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚。佛教主要分布在亚洲的东部和东南部。
1、基督教
基督教是世界上信仰人数最多的宗教之一。基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。
天主教（Roman Catholicism）、新教（Protestant churchs）、东正教（Easten Orthodoxy）、基督教马龙派等等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。
在21世纪初基督教在全世界有约10亿信徒（2006年），为拥有信徒最多的宗教之一，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。基督教的经典是《圣经》，特点：博爱、人人平等。
2、伊斯兰教
伊斯兰教是世界性宗教之一。兴起于公元7世纪的阿拉伯半岛，与佛教、基督教并称世界三大宗教。中国旧时称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。
伊斯兰是阿拉伯语音译，原意为和平、顺从、安宁，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，爱护世界上的一切被创造物（生物和矿物，）敬主爱人以求两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称穆斯林（Muslim，意为顺从者）。
伊斯兰教由麦加古莱什人穆罕默德（约570～632）传播。在亚洲、非洲，欧洲，特别以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。信仰者总数超过12亿人（2008年）。伊斯兰教的经典是《古兰经》。伊斯兰教的特点是和平、仁爱、自强不息。
3、佛教
佛教是世界第三大宗教，起源于象雄文化。佛典上总讲：中国有大乘根器，是佛法归处。现今，藏区以及印度、尼泊尔、布丹、蒙古国、俄罗斯等地区仍然有很多象雄文明中产生的宗教文化的遗迹和寺庙、僧侣，从藏区到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的古象雄佛法，中国古象雄文化是世界佛教的起源。
古象雄文明早已通过陆路传递到印度。早在象雄文化从起源到传播时，出生在象雄国的幸饶佛陀就已经亲自传法而走过。如今在俄罗斯、印度、尼泊尔、不丹、外蒙古等地方仍然有很多人称自己为象雄人的后裔，传播古象雄佛法的雍仲本教寺庙依然存在，传承著古老的象雄文化。
古象雄文化的宗教体系经过幸饶和不同时期的佛陀传播，将慈悲心、灵魂不灭、轮回转世和因果报应等象雄文化中的核心价值观更有效和深入地在中亚等广大地区传播，影响着古时印度教、耆那教、后来印度佛教的产生 。
印度佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩·悉达多。他出生在今天的尼泊尔境内，是释迦部落的王子。他29岁时开始修行，创立了佛教的教义。后来传入亚洲其他地区，在21世纪主要分布在亚洲的东部和东南部。
佛教广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却反对一神教；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，这是佛教的最大特色。
狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dharma） 佛法里面有完整一整套次第的修行方法，让我们认识“心”的本性，从而断除烦恼。
在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。用一句话来说，佛教就是让人们断除“恶”的行为、行桥锋持能够给人们带来快乐的行为，通过修行减少自己内心的烦恼的方法、简单来说教义唯有“无我利他的悲心，通达一切万法的智慧” 在中国的佛教属于大乘佛教，包括藏传佛教。
扩展资料：
宗教信仰作为一种独特的信仰形式，表现出以下鲜明特征：
个体性
宗教信仰的个体性主要表现在：
第一，宗教信仰明确而充分地表现了信仰者个人的意志、决心和生活态度。信仰某种宗教，意味着“一种从根本上改变了的意识，一种新的基本态度，一种另外的价值尺度，一种整个人类彻底的思想转向、整个个人的转向”。
第二，宗教敏睁晌信仰反映了信仰者个人的某种内在需要、情感和冲动。因此，一个人的信仰过程，既是这个人心甘情愿地接受某种世界观、人生观和价值观的过程，也是这个人自我满足、自我追求和自我改造的过程。
差异性
个人所具有的某些素质往往展示人的存在的新维度。宗教对人独特的精神性的承认，乃是我们抵抗一切对人的尊严和人的价值的现代进攻早敬的最大堡垒。
选择性
宗教信仰意味着信仰者对于世界和人生的理解的选择、价值标准的选择和生活态度、生活方式的选择。信仰就是宁采取信，而不采取不信；宁采取信赖，而不采取不信赖；宁采取知识，而不采取无知；信仰的意思是在信与不信、误信、迷信之间，作适当的抉择。
在宗教层次，人具有更大的综合能力来排除不想面对的意识——可以放弃日常的经验、科学的证据和令人信服的真理，也可以放弃自我、自信和世俗的生活，信仰者完全根据自己所选择的确信来解释一切。
宗教信念并不完全依赖于在宇宙结构中或在人的经验过程中对发现的论据的推断，而是依赖于对环境作用的无意识的主观解释，在以这种方式解释中，信仰者在作一个基本的认知选择，因而也在冒险——冒最大错误的险，狂热人士甚至不守界限，不顾客观事实，与科学对战。在继续以这种方式解释中，一个人是靠信、而非靠见而生活。
神圣性
宗教信仰蛰伏着有限的人对超越性（无限的、无条件的）、完满性（绝对的、全知全善全能的）和终极性（永恒的、本原的）的向往和追求，换句话说，宗教信仰满足了人对神圣性的渴望。
人总是具体的、有限的、此岸的、不完满的，但人又总是不满足于此。出于某些内在冲动和复杂原因，人总是要向往和追寻高于现实和经验世界的“神圣”境界，即超越、完满和终极的境界。
参考资料：宗教信仰-百度百科
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