一是从天象上说，日食、月食不能打坐；二是天气上说，大雨雷电不能打坐；三是从时间上说，子时、午时不能打坐，阴盛阳盛易伤祥大大脑神经，外道在这个时间打坐，佛家在这时不坐。四是从人上说，身体过于疲劳不能打坐，要休息一下再坐；身边有四眼人或有身孕之人不能坐；女人来月经或在身边不能坐；五是从环境上说，应避开一些动物。它们容易改变和影响周围的磁场，特别是现在流行养宠物，静坐念佛的人最好不养宠物，养了也要放别处去。 一定要记住，不去理采、追逐出现的幻境，不要去想。现在的人停止一念很难，有的出现美景像、美女像；也有出现丑像。随着不同心性，你想美的来美的，所以被魔境迁着走。现在一些修行人，都提到这个问题，只要你按照这个做，没有魔境。 静坐时，稳稳当当的，别着急，急不得、慢不得。这是从自我实际静坐中总结出来谨橡竖和一些师父传承记录下来的。 对初行人来说，静坐刚开始很痛苦。开始坐会有酸、麻、胀、痛之感，这是开始。有的利根之人坐到三十天不撒手了，有的坐到百天左右，那就离不开打坐了，非常愿意去坐，到时候就想坐，坐的非常好。现在的一些修行人从静坐当中得到利益了，越坐越愿意坐。所以和如野初行人正好相反，到最后静坐不是苦差事，而是乐事、好事。 有人问一个问题，也是大家比较关心的问题，怎么还有白衣讲法呢？佛住世时，称在家居士为白衣。观世音菩萨现居士身，所以称白衣观音。在家人讲法就称白衣讲法。有的人不懂，认为白衣讲法讲不出什么来，所以加以轻视。听什么人讲法不重要，能否讲出佛家的真实之意才重要。你拜什么人为师不重要，他能给你什么了生脱死的方法才重要。佛入涅槃时，荼吡七日，香七日，而佛身外白衣无损。一表俗谛，即末法时代，一些大修行人在世间。二表真谛，即教体不坏。所以不要被幻象、假象所转，只要能讲出佛家的正法就可以。
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