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撒旦或魔鬼是西方犹太教、基督教和 ... 教传统中最著名的人物之一。令人惊讶的是，这个实体在古代世界是一个后来者。撒旦作为一个完全邪恶的存在，在犹太圣经中是找不到的。他在波斯阿契美尼德帝国的鼎盛时期（公元前 550 年开始）进化，并被当时生活在波斯统治下的犹太人收养。他的正式名称撒旦源自希伯来语“ ha-Satan”。“哈”的意思是“那个”，“撒旦”的意思是“反对者”或“对手”。这个名字描述了他作为上帝创造的反对者的最终职能。diabolos'，英文'devil'，意思是'控告者'，'诽谤者'，再次描述了他的角色。撒旦的概念随着时间和阶段出现。
恶的存在问题
邪恶一直存在。人类遭遇了自然灾害（地震、洪水）、掠夺和 ... 、疾病、瘟疫和婴儿死亡的战争，谋 ... 和 ... 等人为邪恶，当然还有死亡。当古人构建他们的宗教系统时，必须解释和合理化邪恶的存在。创世神话通常指定一位至高神或众神之王，他们控制着包括其他神和自然在内的一切。以这种身份，他们对善恶都负有责任。描述这种能力的术语是全能（all-powerful）。在申命记 28 章，上帝宣布他掌管繁荣和苦难。许多创世神话讲述了邪恶是如何以及为什么会出现的。
亚当和夏娃故事的叙事功能是证明邪恶源于人类而非上帝的过错。
创世纪可以被理解为对他们的邻居古代美索不达米亚人的争论。在美索不达米亚的创世神话 Enuma Elish 中，众神本身对邪恶负责。他们反复无常和混乱，将人类创造为奴隶，为他们提供祭品。以色列的上帝则相反；他从不反复无常，有一个神圣的计划，他创造的一切都被认为是好的。伊甸园“坠落”的叙事功能亚当和夏娃的故事是为了证明邪恶是由人类而非上帝的过错开始的。他们的不顺从导致男人在生产食物时挣扎，女人在分娩时痛苦。但最严厉的惩罚是失去他们的永生。亚当和夏娃的罪带来了最大的罪恶——死亡。作为他们的后代，我们都注定要落入这样的命运。
作为人类，人们将自己的经历投射到众神身上。国王有贵族和顾问的法庭。在地上如此，在天上也是如此。像任何法庭一样，有上级和下级的官员。更高的是犹太教中的天使。低等的神祇，守护神（希腊语），最初是中立的，但随着时间的推移被指责为邪恶。
在创世记中，当上帝继续创造地球时，上帝对他的宫廷“上帝的儿子”，即天使说话。在创世记第 6 章中，我们有一段奇怪的经文。我们读到“上帝的儿子们”与人类妇女发生性关系，产生了古代巨人“Nephilim”。这个叙述的目的是解释上帝为什么要发洪水（地球上的邪恶）。许多万神殿都有与女 ... 配的神，尤其是希腊神话中的宙斯。然而，以色列的传统拒绝这种行为，因为这种混合可能导致拜偶像的大罪。
哈撒旦与约伯记
约伯记（约公元前 600 年）是解决神正论问题的最早文本，这是“如果上帝是善的，为什么他允许邪恶和苦难存在？”这个问题的现代术语。这本书以天使显然向上帝报告开始。其中包括天使 ha-Satan，其功能是环游世界，将“障碍”（他名字的含义）置于人类面前，要求他们做出选择（善或恶）。在这个角色中，我们可以说他是上帝的检察官。他向上帝报告，提到了上帝的仆人约伯，他发了财。但是，当然，他说，这是因为上帝给予约伯如此大的恩惠。
赌注开始了。上帝告诉哈撒旦摧毁约伯的所有繁荣，除了他的生命之外的一切。上帝确信约伯不会离开他。约伯的孩子被 ... ，他的庄稼和牛群被毁，他患上了可怕的疾病。约伯的朋友们都来安慰他，让他相信他一定是犯了罪，因为上帝是公义的神。自始至终，约伯都坚称他从未犯罪。上帝不公平地惩罚了他。约伯沮丧地求神解释，旋风中有个声音告诫他：“我奠定大地根基的时候，你在哪里？” （约伯记 38:4）换句话说：“你（一个凡人）怎么敢质问我？” 约伯谦卑地承认上帝的特权和能力。
Ha-Satan 在犹太经文中很少出现。在少数提到 ha-Satan 的地方，他反对的是人类，而不是上帝。在伊甸园，蛇服务于这个功能，为亚当和夏娃提供选择。纵观先知书的大部分，邪恶都归咎于人们拜偶像的罪。上帝仍然控制着惩罚以色列。
波斯统治和琐罗亚斯德教
当耶路撒冷被新巴比伦帝国（公元前 587 年）征服并摧毁时，一些犹太人被囚禁在巴比伦。然后居鲁士大帝在公元前 550 年征服了巴比伦人并建立了波斯帝国。波斯的国家崇拜是琐罗亚斯德教，由先知琐罗亚斯德创立。恶被视为善的对立面。纯，正佳，阿胡拉马自达（“英明的主”）是一切的根源，并在极性端是DRUJ，混乱。Druj被拟人化为 Angra Mainyu（“虚假”、“欺骗”），也被称为阿里曼. 天地万物，皆在此极地之内。
居鲁士允许犹太人返回耶路撒冷（公元前 539 年），尽管有些人留下了。他们吸收了古代波斯宗教的许多元素，并将混乱的拟人化与早期对哈撒旦的看法融合在一起。现在他只是撒旦，或者，在希腊语中，diabolos，魔鬼，犹太人开始把所有的邪恶都归于撒旦而不是上帝。
在死海古卷
在定居在库姆兰（公元前 150 年）的艾赛尼派犹太教派的著作中，我们有我们的第一个文献，它创造了一种被称为邪恶拟人化的 ... 。宗派文献不仅将撒旦等同于邪恶，而且特别将其等同于与自己观点不一致的任何人或任何团体，包括其他犹太人。根据他们的文本，上帝在人类身上创造了两种精神：光明之路和 ... 之路。恶魔现在在撒旦的控制之下；他派他们去占有那些在 ... 中的人来作恶。艾赛尼派用象征性的名字来称呼撒旦和他的代理人；Belial（希伯来语为“一文不值”），他将带领“ ... 之子”在最后一战（战争）中对抗光明之子滚动）。就像天上的天使和天使长一样，我们现在在撒旦的宫廷里有等级和不同的功能。别西卜是地狱的七位王子之一，源自一位以驱除苍蝇（疾病携带者）而闻名的古代迦南神。因此，苍蝇之王别西卜。
上帝的全能完好无损；没有上帝的许可，撒但不能做他的工作。
库姆兰的卷轴中有各种世界末日的文本。以诺书更详细地描述了“上帝之子”。他们因教授人类冶金术和魔法而被定罪，并因被逐出天堂并被永远锁在深渊（犹太概念阴间，死者之地）而受到惩罚。
在另一篇文章《禧年》中，添加了更多的魔鬼知识。撒旦在这里的名字是 Mastema（意思是“憎恨”或“敌意”）。我们了解到马斯泰玛想要高于上帝并反叛。他和他的天使同伴被扔进了无底坑。撒旦变成了堕落的天使。洪水过后，上帝想要消灭所有的恶魔，但马斯泰玛请求上帝让他拥有十分之一继续折磨人类，因为“人类的恶行甚大”（10:8）。在上帝的许可下，Mastema 成为了被写回早期故事的诱惑者。在禧年，马斯泰玛被允许用以撒的捆绑来考验亚伯拉罕。换句话说，上帝的全能仍然完好无损；没有上帝的许可，撒但不能做他的工作。
新约
在保罗书信和福音书中，我们认为撒旦现在是这个世界的统治者。保罗的一位门徒写的一封信表达了这一点：
穿上上帝的全副盔甲，这样你就可以对抗魔鬼的阴谋。因为我们不是与属血气的争战，而是与那些执政的、掌权的、这 ... 世界的掌权者以及天上属灵的邪恶势力争战（以弗所书 6:11-12）。
保罗经常将恶魔称为干扰他使命的撒旦代理人。保罗在监狱中写道，他无法访问他的社区，“因为撒旦阻碍了我们”（帖撒罗尼迦前书 2:17-18）。保罗内心的挣扎表现在一种可以理解为占有的形式中：“为了不让我太高兴……我的肉体中有一根刺，撒旦的使者，来骚扰我……”（ 2 哥林多前书 12:7-9)。保罗认为这是神控制撒旦来试验他的能力。他熟悉的短语，即信徒现在生活在基督里，指的是基督保护自己免受宇宙中撒旦恶魔的影响。
在第一本福音书马可（约公元 70 年）中，魔鬼也很显眼。马克使用了一种常见的刻板印象来描述耶稣的事工，即一位在整个罗马帝国宣讲并行神迹的有魅力的驱魔人。“魅力”（希腊语，“礼物”）是声称他们的能力是“来自诸神的礼物”。驱魔师是赶鬼的人。到了公元一世纪，身体和精神上的残疾和疾病被理解为恶魔附身。马可强调事工是耶稣与魔鬼目前在地上的统治之间的一场战斗。
圣灵立刻差他到旷野去，他在旷野四十天，被撒但试探。他与野兽同在，天使也跟着他。（马可福音 1:12-13）。
有趣的是，马可不必解释撒旦的性格；他假设他的读者知道。马太和路加都扩展了这一场景（马太福音 4:1-11；路加福音 4:1-13）。撒旦作为试探者，向耶稣提出了三个试探，但耶稣总是知道圣经中的正确回应。重要的是，耶稣没有反驳撒但声称要控制这个世界的王国。
虽然马可的门徒经常对耶稣的身份感到困惑，但所有的恶魔都认识他并承认他的优越性。在马可福音 5:1-13 中，被耶稣驱逐的恶魔的统称是“军团”，这可能是马可对罗马军队的看法不太微妙。马可和其他人将耶稣的对手描述为受撒旦的影响。在路加福音和约翰福音中，撒旦“进入犹大”出卖耶稣（路加福音 22:3）。对耶稣之死的指责在约翰福音 8:40 达到了顶峰。在约翰福音中，犹太人永远无法得救，因为他们是他们“真正的父亲，魔鬼”的孩子。
路西法成为中世纪最流行的名字。
拔摩岛的约翰所著的启示录（约公元 90-100 年）是一个启示录，描绘了上帝在最后的日子里何时干预人类事务并惩罚罗马迫害基督徒。他声称撒旦被锁在地狱的深坑中，因此他依靠他的代理人来工作。主要代理人被称为“野兽”和“骗子”；“敌基督”一词不在启示录中，而是在约翰的三封书信中。骗子会以好人的身份出现并聚集全世界的追随者。您将通过他们携带的“666”标志了解他的追随者。
在约翰的一个异象中，他引用了以赛亚书 14 章，这是对巴比伦王的论战。以赛亚谴责自称“白昼之星”的国王，因为他自以为是神圣的，“你是如何从天而降的，晨星，黎明之子！” 当杰罗姆在公元 4 世纪将希伯来语经文翻译成拉丁语时，他知道罗马人将他们的晨星命名为金星——路西法，并将这段经文翻译成这样。路西法成为中世纪最流行的名字。
在启示录的大部分时间里，撒旦一直被锁在坑里。在基督在地上统治 1000 年结束时，撒旦被释放进行最后的战斗。具有讽刺意味的是，基督“像一只羔羊”的形象却击败了这个怪物。他被扔进“火湖”，死海（启20:1-5）。
“地狱之痛”
在使徒行传中，路加声称阴间（阴间）不能容纳被钉十字架的基督（2:27）。在彼得前书 3 章，耶稣“向那些从前不顺服被囚禁的灵魂宣告”和 4:6“甚至那些现在已经死了的人也传福音”。到公元 2 世纪，耶稣之死的故事增加了细节，以阐明两个细节：
在耶稣受难日和复活节主日之间，耶稣在做什么？
昔日义人若没有机会认识耶稣，怎能得救？
当他的身体在坟墓中时，耶稣的灵魂前往地狱，在那里他为义人的灵魂与撒旦战斗。当石头滚开时，这些正义的灵魂（亚当、诺亚、摩西、柏拉图和亚里士多德）也随之而来。基督“降入地狱 [并且] 第三天，他再次复活”的想法被嵌入到公元 4 世纪的尼西亚信经中。到中世纪早期，这个故事被称为地狱的悲惨。“to harry”这个词的意思是突袭或入侵，例如维京人的突袭。
撒旦的特征与邪恶的化身
撒旦的第一个标志性肖像来自希腊罗马生育神潘，他是半人半山羊。
公元 2 世纪的基督教领袖采用了邪恶的化身 ... 来对抗犹太人、妇女、异端和所有异教徒。当地的邪教相信众神居住在他们的庙宇中，但这些都是撒旦的代理人。撒旦的第一个标志性肖像来自希腊罗马生育神潘，他是半人半山羊。撒旦就是这样得到他的蹄子和角的。潘以巨大的、直立的 ... 为代表，并以其巨大的 ... 而闻名。这个附属物在描述撒旦时很常见。起初，黑色、红色成为他与地狱火联系的标准颜色。
也是在公元 2 世纪，基督徒和犹太人——早期的拉比——对秋天的故事应用了新的理解。这时，蛇被完全确定为伪装的魔鬼，而夏娃作为伊甸园中的主要罪人，变得更加重要。由于对所有女性的厌恶女性观点，夏娃被认为是被蛇引诱了（因为那个巨大的 ... ），然后她引诱了亚当。在拉比的论文 Genesis Rabbah 中，夏娃的性耻辱是女性蒙面的原因，而月经是对亚当流血的惩罚。公元 2 世纪的一位教父 Tertullian 声称，通过夏娃，所有女性都是“魔鬼的门户”，并且因为夏娃，“即使是上帝的儿子也必须死”（论妇女的服装，我）。
欧洲的宗教传统（凯尔特人、德鲁伊教和条顿人）增加了其他特征。凯尔特人有一个西方的角神，Cernunnos，类似于潘。洛基的女儿在生育和统治死者方面扮演着双重角色，她的名字被并入了“Hel”或“地狱”这个地方。
具有动物特性的路西法和他的恶魔拥有改变形状的能力，因此需要经常监视。人们可以用十字架、圣水、念珠和圣餐饼来欺骗路西法并击退他。基于封建关系，契约的概念出现在将你的灵魂出卖给路西法以换取繁荣（浮士德的着名故事）。只有基督的母亲玛丽的干预才能打破契约。这是驱魔仪式发展起来的时候，这些仪式仍然教导某些天主教神父。
但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）（公元 1265-1321 年）的《地狱》将撒旦描绘为地狱最低处（冰，离光最远）的三面怪物，长着巨大的蝙蝠翅膀。对但丁来说，最大的罪恶是背叛，撒旦吞噬了布鲁图斯、卡西乌斯，当然还有犹大。
参考书目
Ehrman, Bart D.天堂与地狱。西蒙与舒斯特，2021 年。
伊莱恩·佩格尔斯。撒旦的起源。复古，1996 年。
戈达瓦，布莱恩。当巨人在地球上时。嵌入式图片出版，2014。
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