意思是：秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
出处：《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章。文章通过对阿房跟停易顶喜指宫兴建及其毁灭的描写来自，生动形象地总结360问答了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
原文节选：呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱声医其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为社脱继开君，谁得而族灭也？
译文：可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？
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作者写《阿房宫赋》，其目的是给当时的最高统治者提供历史教训，为了丰富历史教训的内容，从“六王毕，四海一”以下，一直是守运聚月超巴兴既写秦又不忘六国。
就章法说，以秦为主，以六国为宾；就思想意义说，以六国为秦的前车之鉴。阿房宫中的无数美人，乃是六国的“妃嫔”；阿房宫中的无数珍宝，又是六国“取掠其人”的长期积累。六国一旦灭亡，则美人“辇来于秦”，珍宝“输来其棉处头培社品音责否望吗间”。
那么，秦一旦蹈六国的覆辙，又将怎样呢？秦不以六国为鉴，终支白笑行于自食其果；那么，当时的统州笑留千弦治者又走秦的老路，难道会有什么更好的结局吗？写到这里，真可谓“笔所未到气已吞”！接下去，还不肯正面说破。
却以无限感慨揭示出六国与秦灭亡的原因：“呜管找晚养呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”
既指出六国与秦的所以亡，又指出倘能“各爱其人”凯三尼，就不会亡。这才将笔锋转向“后人”──主要是当时构冲袁的统治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；
后人哀之而不鉴之，亦映细二总两使后人而复哀后人也。”行文至此，作者以饱含激情的笔墨成功地表现了他的创作意图提斤者道落作同首。结句更有言尽意不尽的特点。
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