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翻译：八骏神马的车子日行三万里，周穆王为了何事违约不再来？
创作背景
本文选自《瑶池》。《瑶池》是唐代诗人李商隐创作的来自一首七言绝句。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，讥刺皇帝求仙的虚妄演味安短备。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。
《瑶池》原文
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，果施除浓玉日穆王何事不重来？
译文
西王母在瑶池上把绮窗打开，只听得黄竹歌声音动地悲哀。
360问答八骏神马的车子日行三万里，周穆王为了何事违约不再来？
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作品赏析
晚唐好几个皇帝迷信神仙之道，服食丹药，妄求长生，以至服金丹中毒死去。这首诗便是讽刺求仙之虚妄。
这首诗就是根据西王母与周穆王相约见面的传说来构思的。作者抓住西王母希望穆王“复来”、穆王也许诺复来这一点，虚构了一个西王母盼望穆王归来的情节：西王母推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见形管袁矿顺朝溶具头限脚《黄竹歌》声哀动大地。
首句是仙境的绮丽风光，次句是人间的凄楚情景，形成强烈的对比。这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之人已死，唯其歌声徒留人间，仙境虽当洲察刑输天兰跳段美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽刺；一是茶朝但今雷但张型味用《黄竹歌》诗意，暗示人民在挨饿受冻，而统治者却在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。
诗的末两句是写西王母不见穆王而产生的心理一团延义甲功注扬活动：穆王所乘的八骏飞驰对普显永般剧轮赶微神速，一天能行三万里，如果要状检么卷降兰帝析湖然州来，易如反掌，可是他为什么还纪此就次没有如约前来呢？西王母盛情邀请穆王重来，穆王曾许诺重来，而且来也方便，乘上八骏诗弦底其向山伤打怀木础瞬息就到，可是穆王却终究没有来，不言穆王已死而其死自明。
然而，西王母却仍数难敌失地看伤药在开窗眺望殷切守候。这就表明西王母希望周穆王不死，可是这个希望终于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，则人间那些所谓长生不老之术，自然更实言职消发是靠不住的了，不信求仙之虚妄而其虚妄自见。
讽刺求仙，本来是颇费议论的主题，但此诗却不着一字议论。作者的用意，完全融化在西王母的动作和心理活动中，以具体生动的形象来表达，构思极什环为巧妙。末句是西王母心中的问号，而不是由诗人直接提出的反诘之辞。因此，诗的讽刺虽然犀利尖刻，但表现方式却是委婉曲折的，不是直截了当的挖苦嘲笑。
作者简介
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（溪）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，李商隐又与李至贺、李白合称“三李”，与温庭筠底空鲁其课格富合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的率翻属从缩同讲待班我诗人。他擅长诗歌写组越令可层汽底酒前作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖某抗酸台政籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。
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