问题补充说明：详细说明起源和仪规。
斋天又名供天，是大乘佛教寺院中每年岁朝佛事。也有斋主以供天祈福。布跳刚内1.产生隋代时，天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始产生斋天仪式。
仟法中依经奉请大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等十一天众。
2.完善</B>南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传来自》。
设诸天供有十二天360问答、十六天、二十天、二一顾买确争座短检激十四天、三十三天不等。
3.兴盛</B>元文宗时，天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟，斋天便广泛兴起了。
4.成型</B>现在的斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。[编辑本段]坛设斋步各强决天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行)翻会注脱谁始清之。
地点一般在寺院教局聚皮盐调祖矛大殿或法堂前的空坝里。
头天下午即开始搭坛。斋天共设三坛:
1.首坛</B>第一坛为主坛。
坛除很聚促到角读教立桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。
上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像。
坛下设生愿万脚界城难评七个蒲团，正中为掌坛师用，其余为敲打犍椎法乐的僧众用。
2.二坛</B>第二坛为迎请诸天而设。
坛上放着迎请诸天的《疏文》。另有纸扎的金马、碧鸡，据说它们善跑能飞，带着《疏文》以最快的速度与诸天传递信息。
3.三坛</B>第三坛为斋请诸天而设。
坛桌上摆了二十四套碗筷和丰盛的回钟缺分后被神全素筵席，等待天神们享用区以干。
坛场上所需用的法器和食物等，必须在入夜前准备妥当。
由于斋天仪式在天明前已告结束活比找，具有一定的神秘色彩，一般俗人是难以见到的，前人有一首《西江月》词，形象地描绘了斋天的场面:
门外疏星淡月，坛中炳曾省紧风吗烛燃香。丹忱敬仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢。恭迎四王帝释，祥云护绕斋场。天花瑞彩露堂堂，祈望诸天早降。[编辑本段]仪轨行斋天仪式，最少需要七位僧人通简。他们届时登坛，参加这祈福家久术宜省宪敌此妈回它迎祥的庄严法会。
备那配印斋天的仪式可分为甘露净坛、燃香炳烛、香花请圣、宣读疏文、诵经施食等五个部分进行。
1.甘露净坛</B>斋天时辰一到，掌坛师便率领僧众、斋主进入坛场。
当拈香顶礼、鸣磬唱赞后，僧众三称“南无清凉地菩萨”、“南序培胞与国沿成负无大悲观世音菩萨”。
掌坛师持求倍奏呀川均末真调甘露净水浇洒坛场，并诵偈语:
“菩萨柳枝甘露水，能使一滴遍十方。腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净。”
随后绕坛三匝，念《大悲咒》山兴唱七遍。
净坛毕，归位。三称“南无甘露王菩萨摩河萨”!
2.燃香炳烛</B>掌坛明冷量析刻兵回灯轮师向坛而跪，香灯师先燃香，后炳烛。以香烛各一百零八支为一堂，交与掌坛师。
维那击引磐唱偶:“宝顶名香，氤氲遍十方。请师判香渴，庆天保安康。”
掌坛师亦跪地唱道:
“一炷心香本自然，黄金炉内起祥烟。空中结就祥云盖，愿与斋信灭众怒。”
僧众三称“南无香供养菩萨摩河萨”!
尔后，香灯师点烛交与掌坛师，他双手举烛唱偈:
“一堂宝烛在当前，未敢先将凡火燃。今借祖师三昧火，枝枝头上灿红莲。”
此时，香烟缭绕，灯烛辉煌，掌坛师炳烛念道:
“拈起分明在目前，头头挺露照三干。青光不夜长春景，与我心灯二样燃!”
僧众三称“南无灯供养菩萨摩诃萨”!
3.香花请圣</B>僧众、斋主等人均跪于地，严持香花。
一僧捧盘齐眉，掌坛师以手擎花，与众同唱:
“愿此香花云，遍满十六界，供养一切佛、尊法诸菩萨。”
然后拈花请圣:
一心奉请十方三世一切诸佛;
一心奉请大乘金光明海十二部经;
一心奉请十方三世一切菩萨、声闻、缘觉、贤圣僧;
一心奉请三十三诸天及名山大川、县地分属一切鬼神圣众;
一心奉请第一威得成就众事大功德天。
众僧同念《善天女咒》七遍，三称“南无云来集菩萨摩诃萨”!
4.宣读疏文</B>请圣后，掌坛师向金光明会上护法诸天座前上香三炷，顶礼三拜，宣读《疏文》:
伏以护法诸天，大权真宰，身居上界，德御人间。
施擎天立地之功，有护国安邦之力。
广化众生，救度群品，发宏誓愿而助佛宣扬，显威神力而除邪罚恶。
成就众生，功证佛果。
如是，皈投金相，瞻礼威容，仰天限以遥观，望他心而洞鉴。
不违本誓，满所祈求，敬竭葵哀，冒干莲座。
领词奏为:
东震旦国口口省口口县口口寺，立坛奉佛，设供斋天，恭请六和僧众，登坛炳烛，祈福迎祥。信士口口，恭对光明会上护法诸天，顶礼三拜。
念毕《硫文》，僧众敲动键椎唱偶:
“佛慈广大，感应无差，寂光三昧遍河沙。愿不离伽耶，降福斋家，金地涌莲花!”
然后三称:“南无光明会上佛菩萨摩诃萨!
5.诵经施食</B>引磬音落，木鱼声起。
众僧齐诵《金光明经·空品》，称念“二十四诸天”名号，后以食色香味供佛及僧。
掌坛师接唱:
“虔诚献香花，智慧灯红焰交加。净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共批把。蒙山雀舌茶奉献，酥配普供养释迦。万宝明珠献菩萨，衣献法王家。”
僧众三称“南无普供养菩萨摩河萨”!
施食开始，众僧念《善天女咒》、《楞严咒》。
掌坛师持饮食果酥等至坛场外，将其施撒于四面八方，让诸天神灵都来受食。
施食后，斋天功德圆满，众僧敲动犍椎，齐诵《回向偈》:
供天功德殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。[编辑本段]意义大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常佑护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意，应设坛供养诸天。
斋天具有祈福消灾的作用，所以得到广大信众的喜爱。寺院每年的正月初九都会举行斋天法会，善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会，以祈求新的一年全家幸福平安。
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