问题补充说明:盖亚是地球意志,而阿赖耶是人类意志,盖亚是以地球为第一考虑优先事项,阿赖耶以人类为第一考虑优先事项。阿赖耶:人类集体无意识(全人类的潜在意志)盖 亚:星球的潜在意志抑制力(CounterGuardian)用来保护特定的族群,分为星球抑制力与灵长抑制力.....盖亚的抑制力负责保护地球阿赖耶的抑制力负责保护人类抑制力以天灾的形式呈现,人类受到阿赖耶抑制力 的影响,解除人类的危机。意志力常在无人察觉的情况下拯救人类精灵,真祖,鬼种,混血家族,盖亚的怪物(PrimateMurder),属于盖亚势力。超能力者,退魔家族阿赖耶的怪物,属于阿赖耶势力。(用势力这个词只是便于解释)那么,有更高于盖亚和阿赖耶中的存在吗?
问题本身已经够犯二了。
这是我问度娘商兵科德激全破把货胜怎的结果:两个概念分属不同的宗教。而且你所说的这些都是意志的话,那么就密厚笑响项关松陈没有所谓归谁管的问题。
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条
阿赖耶,梵语alaya之音译。为八识(眼、耳责天治结带击、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一。又作阿罗耶识、阿负坏正球阻弦黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作良信现除别云无没识,新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。无没识意谓执持诸法而不迷失心性;以其为诸法之根本,故亦称本识;以其为诸识作用之最强者,故亦称识主。此识为宇宙万有之本,含藏万有,使之存而不失裂块伟划适鲜细些陈,故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子,故亦称种子识。
此外,阿赖耶识亦称初刹那识、初能变、第一识。因宇宙万物生成之最初一刹那,唯有此第八识而已,故称初刹那识。而此识亦为能变现诸境之心识,故亦称料重的药科答厂创贵超小初能变。由本向末数为第一,故称第一识。
由于有阿赖实夜山积格其但现风紧耶识才能变现万有,故唯识学主张一切万有皆缘起于阿赖耶识,此亦为唯心论之一种。至于阿赖耶识为清净之真识,或染污之妄识跟目青,乃佛学界所争论之一大问题。
据摄大乘论本卷上所引增一阿含经之说,及俱舍论卷十六所引契经(或即指杂阿含经)之说,可知阿赖耶思想之萌芽,源于原始佛教时代。据转识论、摄大乘论本卷上、佛值谈视皮于事图适文我本行集经卷三十三、俱舍论卷十六、大毗婆沙论卷一四五等所举,部派佛教时代之诸师皆依爱欲缘起说,将阿赖耶解释为爱着、贪爱,或为爱、乐负往效获互氧建够命、欣、喜等。然至大乘佛教时代,则先后有马鸣造大乘起信论以论释阿赖耶识之义,弥勒、无著、世亲等亦分别造论阐述唯识缘起说,以怕一切万有皆缘起于阿赖耶识,遂成立唯识哲学之思想系统。其中,无著依阿毗达磨大乘经、解深密经等,解说第八根本识(阿赖耶识)为有情总报之果体,并于所著显扬者占期扩拿斗简表货责良圣教论卷十七中,举出八种理由以论证阿赖耶识之存在。 无著海点于其另一著作摄大乘论本卷上,将阿赖耶识分为自无东加点真行相、因相、果相三种,并提出迷、悟二种境界,皆由熏习于阿赖耶识中之种子所生起,此即‘种子熏习说’,亦即主张阿赖耶识为真妄和合之说。又世亲着之唯识三十颂,至唯识分流时代,有二十八家之注释,而较闻名者则为护法、安慧等十大论师之注释;玄奘即以护法之注释为主,糅合其余诸师之说,编译出成唯识论十卷,对我国、日本、韩国之唯识思想影响甚讨高怀深。 据成唯识论卷二所举,阿赖耶识具有能藏、所藏、执藏三义。即:
能藏谓第八识善于自体中含藏一业草态切万法之种子。
所藏指现行熏种子义而说,亦即此识为七转识熏习诸法种子之场所。
执藏谓第八识恒被第七末那识妄执为实我、实法,故又称我爱执藏。
此外,窥基根据成唯识论所述,于所著成唯识论述记卷二末,就自相、因相、果相三相,举出阿赖耶识体之三位,即︰
(一)我爱执藏现行位,指第八识之自相而言。因第八识自无始以来,恒被第七识爱执为我,故称我爱执藏现行位。下自凡夫,上至七地以前之菩萨,或二乘中之有学圣者皆属此位。
(二)善恶业果位,指第八识之果相而言。因第八识系由无始以来之善恶业所招感之异熟果,故称善恶业果位。此位通至十地菩萨之金刚心,或二乘之无学圣者。
(三)相续执持位,指第八识之因相而言。此位通至佛果以及尽未来际。因第八识执持色心之万法种子,令五根不断失,故称相续执持位。依此,从凡夫以至佛之转迷开悟,第八识为众生所依止,故阿赖耶识又称所知依。护法之唯识思想,由其弟子戒贤论师传予玄奘,而盛行于我国。
盖亚
地母盖亚:希腊神话中的大地之神,是众神之母,所有神灵中德高望重的显赫之神。盖亚假说:英国科学家詹姆斯·洛夫洛克提出盖亚假说,即地球生命体和非生命体形成了一个可互相作用的复杂系统。盖亚意识:地球上所有的生物共同组成的一个意识。盖亚星系:科幻作家艾萨克·阿西莫夫在他的小说中所描绘的一个星系。盖亚奥特曼:平成系奥特曼之一。盖娅战记:上海哈克信息科技有限公司运营的一款一西方神话为背景的二维网络游戏。赛尔号中的盖亚,盖亚是网页游戏赛尔号中的一种精灵。
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