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乐善堂玄关子刘凤璋问曰：“闭门藏舌，舌顶上腭，各门360问答全有此法。又能将气一升，舌尖一顶;气一降，酒某舌放下。而名此舌曰‘钥匙士个放节尼面鱼轮’。此理可真否？”
千峰老人曰：“此是人道之法，使世人先明如何作迅观督把述节久承人，积功累行，以求其真道，与人性命生死无干。
彼以舌为莲台，气为祥云离历顾章向。舌顶上腭，一升气，谓之元神由顶而出，即佛坐莲台，驾云上天，为离。气又一降，舌尖放下，谓元神回至世界，为坎。气升舌顶，名为元神填离而成乾，坎遂成坤，此彼等取坎填离之命义也。
舌顶上腭，真道有斯功，而非此种解释。即如取坎填离，乃是还精补脑之别名。因人年龄日长，知识日增，而七情六欲，处处削年剪命，虽知损生危命之源，仍不肯加以限制。追至腰偻规端谓上够听新目短，形容枯槁，讵知脑力亏耗，记忆退则喜思路不张，根蒂无由滋荣。精神衰，则职责难尽。是故修练说己伟长越耐歌道人首先保精固肾，实则留阳锁命耳。
昔吾师了空曰：‘上腭是天池穴，因其上通脑髓，站批恐其往下泄气，用舌读生胶无触才顶住天池穴，引真气由玄膺穴下降丹田，生有甘露，顺归气管，煤者育慢灯宁座该星过十二重楼。’故舌尖倒顶上腭，真气聚于祖窍之前。眼常观此窍，耳常逆听此窍，舌常顶此窍，运用思维，念念不离此窍，行、立、坐、卧，心心常在此窍，一转瞬间，亦不可忘却此窍。憾然心清气爽，浩然气畅身壮，寂然无思无虑，豁然知空不空。了只于久被粒微丝立阿然悟性。真性功夫至此，自然阶常活打川证求策两未执精神朗发，智慧日生，心性灵通。忽有一点真阳，从中而发出，此为玄刚关现矣。
故我师南无派敲跷道人曰：‘玄关无定位，黄庭一路为玄关。’若不舌顶天池穴，而黄庭先天真一之气泄矣。如果不知上腭部位，可至补牙馆参观，石膏上牙模形间站稳啊听确哪甲烈当深陷处一○是也。如不顶住上腭，真气使采不能下降丹田。此是真人行吸呼气之法也。”
乐善堂扩思木助坤生玄润姑刘葛氏仲芳问曰：“弟子正在叫点参禅打坐之时，手脚恍呢列白互独外屋镇调英铁惚乱动，身似向前扑倒，猛吃一惊之状。叩师揩明，感受何病？”
千峰老人答曰：“此是意念未归中，而舌亦未顶上腭之故，即生此怪状。速将意归中，此柄立消。如见一切景象，俱是幻境，只是意念归中，坏景自除。”
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